史威登堡神学著作
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135.然而，与灵人说话是可能的(尽管与天堂天使说话极为罕见)；几个世纪以来，许多人被允许与灵人说话。当这种情况发生时，灵人以人的母语与他说话，只说三言两语。但那些经主的允许说话的灵人从来不说夺走理性思考自由的任何话，也不教导人。因为唯独主教导人，不过是当人处于光照或启示状态时，间接通过圣言教导他的；对此，容后再述(171-174节)。我蒙允许通过亲身经历知道这是真的。因为多年来，我一直与灵人和天使交谈；没有任何灵人敢，也没有任何天使想告诉我任何事，更不用说教导我关于圣言中的任何事，或关于取自圣言的教义的任何事了；唯独主教导我，祂向我显明，并从那时起就在我眼前显现，现在不断显现为祂在其中的一轮太阳，就像祂向天使显现一样。祂已经光照或启示我。
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450.若非仁与信合而为一，若非二者联合注目于主，真正的、活生生的仁爱是不可能的。因为这三者，即主、仁和信，是得救的三大要素，当它们合为一体时，仁才是仁，信才是信，主在它们里面，它们在主里面（参看363-367，368-372节）。然而，这三者未联结在一起的地方，仁爱要么是不正当的，要么是伪的，要么是死的。基督教自建立之时就被各种异端邪说包围，这些异端甚至延续至今。其中每一种异端都有这三大要素，即神，仁和信，并且一直承认它们。因为没有这三者，就没有宗教。尤其是仁爱，它依附于任一异端信仰，如苏西尼派、宗教狂或犹太教、甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都认为这才是真正的仁爱，因为就外在形式而言，它看上去很相似。但是，根据仁爱所依附或联结的信仰，其性质会实实在在地发生变化。对此的论证，可参看信那一章。
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