史威登堡神学著作
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133.然而，神迹对善人和恶人的影响是不同的。善人并不渴望神迹，但他们相信圣言中所记载的神迹。他们若听说有关神迹的任何事，也只是作为强化其信仰的无足轻重的论据来思想它，因为他们从圣言，因而从主思考，而不是从神迹思考。恶人则不然。他们确实能被神迹驱使和强迫去信仰，甚至敬拜和虔诚，只是持续的时间很短；因为他们的邪恶还被压抑在里面；他们的恶欲和由此而来的快乐不断作用于他们外在的敬拜和虔诚。为了从这种禁锢中挣脱出来，这些人反思神迹，最终称之为一个把戏，一个诡计，或自然事件，从而回到他们的邪恶。人若敬拜之后又回到邪恶，就会亵渎敬拜的良善和真理；亵渎圣物的人死后的命运是最糟糕的。主在马太福音(12:43-45)中的话说的就是这些人，即：他们末后的境况比先前更不好。此外，如果神迹的发生真的有助于那些不相信圣言中的神迹之人，那么它们必在这些人能看得见的地方不断发生。这一切清楚表明为何如今神迹不再发生。
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2.5灵界太阳出现在中间高度处，距离天使犹如自然界的太阳距离世人那样遥远
103.从世界来的人大多带有这样的观念：神在头顶上的高处，主在天堂就住在天使中间。他们之所以带有这样的神观，是因为在圣言中，神被称为“至高者”，经上说祂“住在高处”。因此，人们在祷告和敬拜时会举目抬手；殊不知，“至高者”表示至内层。他们之所以带有主在天堂住在天使中间的观念，是因为当人们思想祂时，就像思想其他人一样，或像思想一位天使一样；殊不知，主是那掌管宇宙的绝对独一的神。主若真的住在天堂天使中间，就无法将宇宙置于祂的注视、看顾和掌管之下了。若非祂在那些身在灵界的人面前像太阳那样照耀，天使就不可能获得任何光明。因为天使是属灵的，因而唯有属灵之光才适合他们的本质。在下文讨论层级的地方，我们会看到：天堂有光，这光远远胜过地上的光。
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