史威登堡神学著作
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132.神迹的这种性质从犹太人和以色列人所见证的神迹很清楚地看出来。尽管这些人在埃及地，后来在红海看到那么多神迹，在旷野，尤其颁布律法时的西乃山看得更多，但摩西在山上逗留了一个月后，他们就为自己铸了一只金牛犊，承认它是领他们出埃及地的耶和华(出埃及记32:4-6)。从后来在迦南地所行的神迹也可以看出这种性质；然而，以色列人却屡次背离所规定的敬拜。从主在世时当着他们的面所行的神迹再次看出这种性质；即便如此，他们仍把主钉死在十字架上。
神迹之所以行在他们当中，是因为犹太人和以色列人完全是外在人，被领进迦南地只是为了使他们可以代表教会，并通过外在敬拜代表内在敬拜；坏人和好人一样，也能代表；因为外在是仪式，其外在的一切都表示属灵和属天的事物。甚至亚伦虽铸了金牛犊，并吩咐百姓去敬拜它(出埃及记32:2-5, 35)，也能代表主及其救赎的工。他们因不能通过内在敬拜被引导代表这些事物，故被神迹引导，实际上被神迹驱使和强迫。
他们之所以不能通过内在敬拜被引导，是因为他们不承认主，尽管他们当中的整部圣言唯独论述主；凡不承认主的人都不能接受任何内在敬拜。但主显现自己，在教会被接受并承认为永恒之神后，神迹就不再发生了。
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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