史威登堡神学著作
/ 340
132.神迹的这种性质从犹太人和以色列人所见证的神迹很清楚地看出来。尽管这些人在埃及地，后来在红海看到那么多神迹，在旷野，尤其颁布律法时的西乃山看得更多，但摩西在山上逗留了一个月后，他们就为自己铸了一只金牛犊，承认它是领他们出埃及地的耶和华(出埃及记32:4-6)。从后来在迦南地所行的神迹也可以看出这种性质；然而，以色列人却屡次背离所规定的敬拜。从主在世时当着他们的面所行的神迹再次看出这种性质；即便如此，他们仍把主钉死在十字架上。
神迹之所以行在他们当中，是因为犹太人和以色列人完全是外在人，被领进迦南地只是为了使他们可以代表教会，并通过外在敬拜代表内在敬拜；坏人和好人一样，也能代表；因为外在是仪式，其外在的一切都表示属灵和属天的事物。甚至亚伦虽铸了金牛犊，并吩咐百姓去敬拜它(出埃及记32:2-5, 35)，也能代表主及其救赎的工。他们因不能通过内在敬拜被引导代表这些事物，故被神迹引导，实际上被神迹驱使和强迫。
他们之所以不能通过内在敬拜被引导，是因为他们不承认主，尽管他们当中的整部圣言唯独论述主；凡不承认主的人都不能接受任何内在敬拜。但主显现自己，在教会被接受并承认为永恒之神后，神迹就不再发生了。
/ 340
/ 851
412.那些不知道“邻舍”的真正含义之人以为“邻舍”是个体的人，对仁慈便是爱邻舍。然而，邻舍与爱邻有更广泛的含义，随着人数的增加而上升到更高层次。谁不明白，爱团体中的许多人比起只爱团体中的一个人更是爱邻舍？因此，或大或小的社群也是邻舍，因为它由若干人组成。由此可知，凡爱社群的人也爱其成员，以至于若他盼望社群好并向其行善，也会为社群的各个成员这样考虑。一个社群类似于一个人，属于社群的那些人仿佛形成一具身体，其彼此的差异则如同身体各部位的差异。主，以及主引导下的天使在俯视大地时，看到的是一个人形的整个社群，这个人的形像取决于社群成员的性质。我也得以看到天堂中的某个社群，它看似一个人，具有和世人一样的身量。
比起对一个单独或个体的人之爱，对一个社群的爱是更为完全的对邻之爱。这从以下事实显而易见：主管人员根据自己所负责社群的规模而被授予更高头衔，他们所享受的荣耀与他们所履行的服务成正比。世上的职位也有高低不等的等级头衔，这取决于他们治理社群范围的大小，国王治理的范围是最广的；每个人则根据其职位的重要性和服务所行的良善而得到奖赏、荣耀和全体的爱。
不过，现今的统治者们没有对邻舍的爱，也能履行有用的服务，为自己的社群着想，如那些为了这个世界、自我，或为了表面形像，或为了他们看似好的统治者，配得上更高地位而履行服务、为他人利益着想的人。这类统治者在世上无法辨别，但在天堂可以。因此，那些出于爱邻履行有用服务的人也会成为天堂社群的统治者，享受显赫与荣耀。不过，他们的心不在于此，而在于他们所履行的服务。然而，那些被物欲或我欲驱使履行有用服务的人会被拒绝。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
