史威登堡神学著作
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132.神迹的这种性质从犹太人和以色列人所见证的神迹很清楚地看出来。尽管这些人在埃及地，后来在红海看到那么多神迹，在旷野，尤其颁布律法时的西乃山看得更多，但摩西在山上逗留了一个月后，他们就为自己铸了一只金牛犊，承认它是领他们出埃及地的耶和华(出埃及记32:4-6)。从后来在迦南地所行的神迹也可以看出这种性质；然而，以色列人却屡次背离所规定的敬拜。从主在世时当着他们的面所行的神迹再次看出这种性质；即便如此，他们仍把主钉死在十字架上。
神迹之所以行在他们当中，是因为犹太人和以色列人完全是外在人，被领进迦南地只是为了使他们可以代表教会，并通过外在敬拜代表内在敬拜；坏人和好人一样，也能代表；因为外在是仪式，其外在的一切都表示属灵和属天的事物。甚至亚伦虽铸了金牛犊，并吩咐百姓去敬拜它(出埃及记32:2-5, 35)，也能代表主及其救赎的工。他们因不能通过内在敬拜被引导代表这些事物，故被神迹引导，实际上被神迹驱使和强迫。
他们之所以不能通过内在敬拜被引导，是因为他们不承认主，尽管他们当中的整部圣言唯独论述主；凡不承认主的人都不能接受任何内在敬拜。但主显现自己，在教会被接受并承认为永恒之神后，神迹就不再发生了。
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4.3永恒之主，也就是耶和华，从祂自己产生灵界太阳，又从这太阳创造了宇宙及其万物
290.本书第二部分论述了灵界太阳，那里证实了以下观点：神性之爱和神性智慧在灵界显为一轮太阳(83-88节)。属灵之热和光从这太阳发出(89-92节)。这太阳不是神，而是神-人的神性之爱和神性智慧的一种发出；这太阳的热和光也是如此(93-98节)。灵界太阳处于中等高度，距离天使如同自然界的太阳距离世人那样遥远(103-107节)。在灵界，东方是主显为太阳的地方，以此确定其它方位(119-123, 125-128节)。天使始终面向显为太阳的主(129-139节)。主通过太阳，也就是神性之爱和神性智慧的最先发出创造了宇宙及其万物(151-156节)。自然界的太阳纯粹是火，起源于这太阳的自然界因此也是死的；自然界的太阳被造是为了完成和结束创世之工(157-162节)。没有一活一死这两个太阳，创造是不可能的(163-166节)。
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