史威登堡神学著作
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132.神迹的这种性质从犹太人和以色列人所见证的神迹很清楚地看出来。尽管这些人在埃及地，后来在红海看到那么多神迹，在旷野，尤其颁布律法时的西乃山看得更多，但摩西在山上逗留了一个月后，他们就为自己铸了一只金牛犊，承认它是领他们出埃及地的耶和华(出埃及记32:4-6)。从后来在迦南地所行的神迹也可以看出这种性质；然而，以色列人却屡次背离所规定的敬拜。从主在世时当着他们的面所行的神迹再次看出这种性质；即便如此，他们仍把主钉死在十字架上。
神迹之所以行在他们当中，是因为犹太人和以色列人完全是外在人，被领进迦南地只是为了使他们可以代表教会，并通过外在敬拜代表内在敬拜；坏人和好人一样，也能代表；因为外在是仪式，其外在的一切都表示属灵和属天的事物。甚至亚伦虽铸了金牛犊，并吩咐百姓去敬拜它(出埃及记32:2-5, 35)，也能代表主及其救赎的工。他们因不能通过内在敬拜被引导代表这些事物，故被神迹引导，实际上被神迹驱使和强迫。
他们之所以不能通过内在敬拜被引导，是因为他们不承认主，尽管他们当中的整部圣言唯独论述主；凡不承认主的人都不能接受任何内在敬拜。但主显现自己，在教会被接受并承认为永恒之神后，神迹就不再发生了。
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SS25.圣言的灵义如今之所以被主揭开，是因为现在纯正真理的教义已经被启示了；只有这个教义与圣言的灵义是一致的。主带着荣耀和能力驾着天上的云显现(马太福音24:30, 31)就表示这灵义；这一章论述了时代的完结，时代的完结是指教会的末期。圣言在灵义上的打开在启示录是应许了的。这就是启示录中白马和所有人被请赴的大筵席(启示录19:11—18)所表示的。启示录第19章还告诉我们，在很长一段时间内，灵义不会被人认识，至少不会被那些陷入虚假教义，尤其关于主的虚假教义，因而不承认真理的人认识。这就是启示录中要与骑在白马上的那位争战(19:19)的“兽”和“地上的君王”的意思。“兽”表示天主教徒(参看启示录17:3)；“地上的君王”表示陷入虚假教义的新教徒。
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