史威登堡神学著作
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130.⑴没有人能因神迹奇事被改造，因为它们强迫人。前面(103, 119节)说明，人有思维的一个内在和一个外在，主通过人思维的内在流入他思维的外在，从而教导并引领他；还说明，按照主的圣治，人要出于自由照着理性行动。如果有神迹发生，人由此被迫去相信，那么人里面的这些能力都会毁灭。这是真的，我们可以按下列方式理性看出来：不可否认，神迹会诱发一种信仰，强有力地说服人确信行神迹的那个人所说所教导的都是真的。一开始，这种确信如此占据人的外在思维，以至于可以说捆绑并迷住了它。然而，这却剥夺了人的两种官能，就是我们所说的理性和自由，因而剥夺了出于自由照着理性行动的能力。这时，主无法再通过他的内在思维流入他的外在思维，只能让人通过他的理性确认他通过神迹所信仰的东西。
人的思维状态具有这样的性质：它能使人通过内在思维观看，并如在一种镜子中那样看到他外在思维中的东西；因为如前所述(104节)，一个人能看到自己的思维，但若不通过一种更内在的思维，这是不可能的。当人如在一面镜子中那样看到某种东西时，他能左右转动它，并塑造它，直到在他看来，它显得很美丽；他看到的东西若是真实的，就好比漂亮、活泼的少男少女。然而，如果人不能左右转动它，并塑造它，只能简单地出于神迹所诱发的说服而相信它，那么它即便是真的，也好比石雕木刻的少男少女，其中毫无生命。它还好比不断出现在眼前的一个物体，我们只是看到这个物体，而它两侧和后面的东西却都掩藏了。或者它好比不断在耳中响起的声音，这声音夺去了对许多声音组成的和声的感知。这种聋与瞎就是由神迹给人类心智造成的。一切事物在被确认之前若未经某种理性查看，都是这样。
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490.从创世记第一章明显可知，神所造的一切都是好的。在那里，经上说“神看着是好的”（创世记1:10，12，18，21，25），结尾又说“神看一切所造的都甚好（创世记1:31）。这一点从人在伊甸园的原始状态也能清楚看出来。然而，邪恶起源于人，这从亚当的第二个状态，也就是他因被逐出伊甸园而堕落后的状态明显看出来。由此清楚可知，如果在属灵事物上的自由意志没有被赋予人，那么就不是人，而是神自己成为罪恶的起因，因而神既造了善又造了恶。但是，认为神也造了恶是可憎的。神既已赋予人在属灵事物上的自由意志，就不会造恶，并且永远不会将任何邪恶放进他的脑海。原因在于，祂是良善本身，在善中的神是全在的，不断敦促并要求被接受，即使不被接受，也不会离去。祂若离去，人立刻死亡，确切地说，顿时化为乌有，因为人的生命，以及构成他的一切事物的持续存在，都来自神。
神没有造恶，恶是人自己造成的，因为人将不断从神流入的善转变成恶，从而使自己背离神，转向他自己。当这种事发生时，良善所赋予的快乐保留下来，不过这时却变成了邪恶所赋予的快乐；如果表面类似的快乐不保留下来，人就无法继续存活，因为快乐构成其爱的生命。然而，这两种快乐彼此截然对立；但人只要尚在尘世，就意识不到这一点。不过，死后，他就知道了，事实上还能清楚感觉到，因为那时，对良善的热爱所赋予的快乐会转化为天上的祝福，而对邪恶的热爱所赋予的快乐则转化为地狱的可怕折磨。这些论据证明，每个人预定上天堂，无人预定下地狱；而是人由于滥用在属灵事物上的自由意志而把自己交给地狱，从而欣然接受地狱所散发出的这类事物。因为如前所述，每个人都被保守在天堂与地狱的中间，以便他能处于善与恶之间的平衡状态，随之拥有属灵事物上的自由意志。
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