史威登堡神学著作
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13.我有时会说，爱构成人的生命；但这并不意味着在原因里面，爱与智慧分离，或良善与真理分离；因为如此分离的爱，或如此分离的良善，不是真实事物。因此，构成人的至内在生命，就是来自主的生命的爱，是在一起的爱与智慧。此外，就接受者而言，构成人生命的爱，不是在原因而是在结果里面分离的。因为爱离开它的品质是无法理解的，其品质就是智慧。这种品质或智慧只能来自它的存在，也就是爱；这就是为何爱与智慧是一体。良善与真理也一样。由于真理来自良善，如同智慧来自爱，故合在一起的两者被称为爱或良善。在其形式中的爱实际上是智慧，在其形式中的良善实际上是真理，形式是品质的源头，且是唯一源头。由此明显可知，良善若不与其真理结合，根本不是实际的良善；真理若不与其良善结合，根本不是实际的真理。
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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
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