史威登堡神学著作
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第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
129.圣治的这条律法从前两条律法可推知，即：人要出于自由照着理性行动(71-99节)；人要凭自己，然而靠着主如此行，因而貌似凭自己如此行(100-128节)。由于被强迫是不出于自由照着理性行动，是不出于自己，而是出于不自由，出于别人，所以圣治的这条律法在顺序上排在前两条之后。此外，人人都承认，强迫任何人去思考他所不愿思考的，去意愿他的思维禁止他所意愿的，因而去相信他所不相信的，完全相信他所不愿相信的，或去爱他所不爱的，完全去爱他所不愿去爱的，是不可能的。因为一个人的灵或心智在思考、意愿、相信和爱上拥有完全的自由。它拥有这种自由，是由于来自灵界、没有强迫的流注(因为人的灵或心智就在灵界)，而不是由于来自自然界的流注，后一种流注只有在与属灵流注一致行动时才被接受。
一个人可能会被强迫说，他思想、意愿、相信并热爱宗教的事；但他不会思想、意愿、相信并热爱它们，除非它们成为其情感和由此而来的理性的事，或这不是他真正思想、意愿、相信和热爱的事。一个人也有可能被强迫去说赞成宗教的话，并照着宗教去行动；但他不能被强迫出于对宗教的信仰在思维上赞成它，或出于对宗教的热爱在意愿上赞成它。此外，在捍卫公义和公平的国度，每个人都被强迫不去说反对宗教的话，不去做反对宗教的事；然而，没有人能被强迫在思维和意愿上赞成它。这是因为每个人都有自由去与地狱一致思考，并意愿赞成它，同样有自由在思维和意愿上赞成天堂。然而，理性会告诉我们地狱是何性质，天堂是何性质，等待这一个的命运是什么，等待那一个的命运又是什么。正是基于理性，意愿才拥有选择和决定的能力。
由此可见，外在无法强迫内在。然而，强迫的事有时也会发生，我需要按下列顺序说明，这种事是有害的：
⑴没有人能因神迹奇事被改造，因为它们强迫人。
⑵没有人能因异象或与死者交谈被改造，因为它们强迫人。
⑶没有人能因威胁或惩罚被改造，因为它们强迫人。
⑷没有人能在缺乏理性和自由的状态下被改造。
⑸自我强迫不违背理性和自由。
⑹外在人必须通过内在人被改造，反过来不行。
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468.“树”表示人，这可从以下圣言经文看出来:
田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。（以西结书17:24）
喜爱耶和华律法的人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按节候结果子。（诗篇1:1-3；耶利米书17:3）
结果的树木，当赞美耶和华。（诗篇148:7，9）
耶和华的树，都得了饱足。（诗篇104:16）
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来。（马太福音3:10；7:16-21）
树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为凭果子就可以知道树。（马太福音12:33；路加福音6:43，44）
我必使火着起，烧灭一切青树和枯树。（以西结书20:47）
因为“树”表示人，所以有律例规定:
迦南地中不可作食物的树的果子，如未受割礼的一样。（利未记19:23,24）
因为橄榄树表示属天教会的人，所以经上指着那两个发预言的见证人说:
他们就是两棵橄榄树，站在全地之神旁边。（启示录11:4；撒迦利亚书4:3,11,12）
诗篇:
我就像神殿中的青橄榄树。（诗篇52:8）
耶利米书:
耶和华给你起名，叫青橄榄树，又华美又结好果子。（耶利米书11:16,17）
诸如此类的经文太多了，无法在此一一列举。
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