史威登堡神学著作
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第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
129.圣治的这条律法从前两条律法可推知，即：人要出于自由照着理性行动(71-99节)；人要凭自己，然而靠着主如此行，因而貌似凭自己如此行(100-128节)。由于被强迫是不出于自由照着理性行动，是不出于自己，而是出于不自由，出于别人，所以圣治的这条律法在顺序上排在前两条之后。此外，人人都承认，强迫任何人去思考他所不愿思考的，去意愿他的思维禁止他所意愿的，因而去相信他所不相信的，完全相信他所不愿相信的，或去爱他所不爱的，完全去爱他所不愿去爱的，是不可能的。因为一个人的灵或心智在思考、意愿、相信和爱上拥有完全的自由。它拥有这种自由，是由于来自灵界、没有强迫的流注(因为人的灵或心智就在灵界)，而不是由于来自自然界的流注，后一种流注只有在与属灵流注一致行动时才被接受。
一个人可能会被强迫说，他思想、意愿、相信并热爱宗教的事；但他不会思想、意愿、相信并热爱它们，除非它们成为其情感和由此而来的理性的事，或这不是他真正思想、意愿、相信和热爱的事。一个人也有可能被强迫去说赞成宗教的话，并照着宗教去行动；但他不能被强迫出于对宗教的信仰在思维上赞成它，或出于对宗教的热爱在意愿上赞成它。此外，在捍卫公义和公平的国度，每个人都被强迫不去说反对宗教的话，不去做反对宗教的事；然而，没有人能被强迫在思维和意愿上赞成它。这是因为每个人都有自由去与地狱一致思考，并意愿赞成它，同样有自由在思维和意愿上赞成天堂。然而，理性会告诉我们地狱是何性质，天堂是何性质，等待这一个的命运是什么，等待那一个的命运又是什么。正是基于理性，意愿才拥有选择和决定的能力。
由此可见，外在无法强迫内在。然而，强迫的事有时也会发生，我需要按下列顺序说明，这种事是有害的：
⑴没有人能因神迹奇事被改造，因为它们强迫人。
⑵没有人能因异象或与死者交谈被改造，因为它们强迫人。
⑶没有人能因威胁或惩罚被改造，因为它们强迫人。
⑷没有人能在缺乏理性和自由的状态下被改造。
⑸自我强迫不违背理性和自由。
⑹外在人必须通过内在人被改造，反过来不行。
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108.为进一步证实这一点，我把我所知道的讲述出来，因为我曾看见并因此能见证，如今，主正建立一个新的天使天堂，它由那些信主神救主，并直接靠近祂的人组成；其他所有人都被拒绝。所以，从此以后，来自基督教界的人进入灵界（这是每个人死后的情形）后不信主，单单靠近祂，并且若那时他因生活邪恶，或执着于假道而不能接受这信，那么他一靠近天堂就会遭到排斥，然后背离天堂，朝向低地；因此，他会去往那个地方，与那些启示录中“龙”和“假先知”所指的那些灵人为伍。而且，今后来自基督教国家的人若不信主，便不再蒙垂听；他们的祷告在天堂会变成臭味，就象溃烂的肺所发出的嗳气；即便他自认为他的祷告如同馨香之气，它升往天使天堂时，也不过象从上面来的狂风吹回他眼里的燃烧的烟雾，或藏在修道士长袍里的香炉发出的气味。这就是从今以后向一个分裂的三位一体，而不是向一个合一的三位一体表达虔敬的所有人的命运。本书的主要目的就是说明神性三位一体在主里面合一。对此，我补充以下新的信息：几个月前，主召集十二个使徒去往整个灵界，就象他们在世时去往全世界一样。他们肩负着传讲该福音的使命，每位使徒各自都有分配给他的地区；他们正以极大的热忱和献身精神执行这项使命。有关这些主题的更多内容将本书最后一章，也就是专门论述末世、主的到来和新教会的地方（753-791节）予以说明。
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