128.从圣言，谁不知道，每个人死后的生命都取决于他的行为？打开并阅读圣言，你就会清楚看到这一点；但在此期间，请把唯信称义从你的思维中剔除。此处有几段经文能证明，主在祂的圣言中处处教导了这一点：

凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。(马太福音7:19-20)

马太福音：

当那日，必有许多人对我说，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22-23)

又：

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在没有根基的沙土上。(马太福音7:24，26; 路加福音6:46-49)

又：

人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

路加福音：

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

又：

你们开始站在外面叩门，说，主啊，给我们开门！祂就回答他们说，我不晓得你们是哪里来的！你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)

约翰福音：

行善的，复活得生；作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)

又：

我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。(约翰福音9:31)

又：

你们既知道这事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

又：

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；我也要爱他，并且要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:15, 21-24)

又：

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。我拣选你们，是叫你们去结果子，并使你的果子长存。(约翰福音15:14, 16)

启示录：

主对约翰说，你要写信给以弗所教会的天使，我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1-2, 4-5)

又：

你要写信给士每拿教会的天使，我知道你的行为。(启示录2:8-9)

又：

你要写信给别迦摩教会的天使，我知道你的行为，你当悔改。(启示录2:12-13, 16)

又：

你要写信给推雅推喇教会的天使，我知道你的行为、仁爱，又知道你末后所行的，比起初所行的更多。(启示录2:18-19)

又：

你要写信给撒狄教会的天使，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前并不完全。(启示录3:1-3)

又：

你要写信给非拉铁非教会的天使，我知道你的行为。(启示录3:7-8)

又：

你要写信给老底嘉教会的天使，我知道你的行为，你要悔改。(启示录3:14-15, 19)

又：

我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

又：

另有一卷展开，就是生命册。死了的人都照他们所行的受审判。(启示录20:12-13)

又：

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

这些经文出自新约。旧约里的更多，我仅从中引用这一段：

你当站在耶和华的门口，在那里宣告这话，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要改正你们的所作所为；你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们偷盗、杀害、通奸、起假誓，且来到这称为我名下的家，站在我面前，说，我们得释放了，好再去行这可憎的事？这家岂不成了贼窝吗？看我，我都看见了，这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)

377.⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。这是因为，无信之仁并非仁；无仁之信并非信，如前面(335-361)所说明的。因此，仁凭自身并不存在，信凭自身也不存在；所以不能说仁凭自身产生某些善行，或说信凭自身产生某些善行。意愿和理解力的情形也一样。意愿凭自身并不存在，也不会产生任何事物；理解力凭自身也不存在，或产生任何事物。所产生的一切事物皆出自这二者的共同行动，是被意愿激活的理解力的产物。这种相似性的原因在于，意愿是仁的居所，理解力则是信的居所。可以说，唯独信更不会产生善行，因为信是真理，它的功能就是产生真理，这些真理会照亮仁及其实践。关于真理的这种光照或启示，主教导说：
行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音3:21）
因此，当人照着真理行善时，他就行在光里，也就是说，聪明智慧地行善。
仁与信的结合就象丈夫与妻子的婚姻。一切属世的后代是由作为父亲的丈夫与作为母亲的妻子所生的。同样，一切属灵的后代，就是善与真的知识，则是由作为父亲的仁与作为母亲的信所生的。这一切清楚表明属灵的宗族是如何产生的。此外，在圣言中，就属灵之义而言，“丈夫”和“父亲”是指仁之善，“妻子”和“母亲”是指信之真。这一切还清楚表明，唯独仁或唯独信无法产生善行，就象唯独丈夫或唯独妻子无法生出子女一样。信之真不仅照亮仁，还决定它的品质，甚至滋养它。因此，人若有仁而无信之真，就象深夜在园子里散步，从树上抓取果子，却不知道这些果子是好是坏。由于信之真理不仅照亮仁，还决定它的品质，如前所述，故可知，仁若没有信之真，就象没有汁液的果子，如干瘪的无花果，或象榨出酒后的葡萄。由于前面还说到，真理滋养信，故可知，仁若丧失信之真，就无法得到滋养，好比人只能吃烤面包，喝池中的脏水。