128.从圣言，谁不知道，每个人死后的生命都取决于他的行为？打开并阅读圣言，你就会清楚看到这一点；但在此期间，请把唯信称义从你的思维中剔除。此处有几段经文能证明，主在祂的圣言中处处教导了这一点：

凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。(马太福音7:19-20)

马太福音：

当那日，必有许多人对我说，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:22-23)

又：

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在没有根基的沙土上。(马太福音7:24，26; 路加福音6:46-49)

又：

人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

路加福音：

耶稣说，听了神的话而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。(路加福音8:21)

又：

你们开始站在外面叩门，说，主啊，给我们开门！祂就回答他们说，我不晓得你们是哪里来的！你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)

约翰福音：

行善的，复活得生；作恶的，复活受审判。(约翰福音5:29)

又：

我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。(约翰福音9:31)

又：

你们既知道这事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

又：

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；我也要爱他，并且要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:15, 21-24)

又：

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。我拣选你们，是叫你们去结果子，并使你的果子长存。(约翰福音15:14, 16)

启示录：

主对约翰说，你要写信给以弗所教会的天使，我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的仁爱离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。(启示录2:1-2, 4-5)

又：

你要写信给士每拿教会的天使，我知道你的行为。(启示录2:8-9)

又：

你要写信给别迦摩教会的天使，我知道你的行为，你当悔改。(启示录2:12-13, 16)

又：

你要写信给推雅推喇教会的天使，我知道你的行为、仁爱，又知道你末后所行的，比起初所行的更多。(启示录2:18-19)

又：

你要写信给撒狄教会的天使，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前并不完全。(启示录3:1-3)

又：

你要写信给非拉铁非教会的天使，我知道你的行为。(启示录3:7-8)

又：

你要写信给老底嘉教会的天使，我知道你的行为，你要悔改。(启示录3:14-15, 19)

又：

我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了。他们所作的工也随着他们。(启示录14:13)

又：

另有一卷展开，就是生命册。死了的人都照他们所行的受审判。(启示录20:12-13)

又：

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)

这些经文出自新约。旧约里的更多，我仅从中引用这一段：

你当站在耶和华的门口，在那里宣告这话，万军之耶和华以色列的神如此说：你们要改正你们的所作所为；你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们偷盗、杀害、通奸、起假誓，且来到这称为我名下的家，站在我面前，说，我们得释放了，好再去行这可憎的事？这家岂不成了贼窝吗？看我，我都看见了，这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)

359.⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。因为我们读到：
若不是从天上赐的，人就不能得甚么。（约翰福音3:27）
耶稣说：
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。（约翰福音15:5）
然而，务必要明白，这句话意思是说：人凭自己的努力只能获得属世之信，属世之信坚信某事如此，是因为权威人士就是这么宣称的。他也只能获得属世之仁，属世之仁就是为了某种回报而努力施予恩惠。这种信与仁包含人的自我，还没有来自主的生命。尽管如此，藉着这种信与仁，人仍能预备自己成为主的容器；人越是预备自己，主就越进入，并使他的属世之信变成属灵的，同样使他的属世之仁也变成属灵的，从而使这二者复活。当人靠近作为天地之神的主时，这一切就会成就。因为人被造为神的形象，所以他被造为神的居所。故主说：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。我也必爱他，并要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:21,23）
还有：
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。（启示录3:20）
由此可以得出这样的结论：只要人以属世的方式预备自己接受主，主就会进去，并使人内在的一切变成属灵的，从而赋予它们生命。而另一方面，人越不预备自己，就越将主从自己那里推开，并凭他的自我行事；人凭自己所做的一切，里面都没有真正的生命。不过，只有等到论述仁爱（392-462）和自由选择（463-508）的章节时，这些要点才以呈现在更清晰的光明中；而再到后面有关改造和重生的章节（571-625），它们会变得更清晰。