史威登堡神学著作
126.一旦主植入天堂生命之爱以取代地狱生命之爱，对良善和真理的情感就被植入，以取代对邪恶和虚假的欲望；对良善的情感的快乐被植入，以取代对邪恶和虚假的欲望的快乐；天堂之爱的良善被植入，以取代地狱之爱的邪恶。最终真正的关心被植入，以取代诡诈，智慧的思维被植入，以取代恶毒的思维。人就这样重生，变成一个新人。至于哪种良善取代哪种邪恶，这可见于《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(67-91节)；那里解释了人避开并厌恶如罪的邪恶到何等程度，就热爱智慧的真理到何等程度(32-41节)；同时在何等程度上拥有信仰并变得属灵(42-52节)。
427.如今，这些善举被认为是圣言中的好行为所指的真正仁爱的行为，因为在圣言中，仁爱常被描述为扶贫济困、照料孤寡。但迄今为止，没人知道，圣言的字义只提及敬拜的外在事物，甚至最外在的事物，而这些事物象征内在的属灵事物（如有关圣经那一章中所看到的，193-209节）。由此可见，穷人、贫乏人、寡妇和孤儿并非真的指这类人，而是指那些在灵性上属这类的人。“穷人”表那些缺乏真与善的理解力之人（见《破解启示录》209节），而“寡妇”表那些没有真理，然而却渴慕真理之人（764节）等等。
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