史威登堡神学著作
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125.预先阐明这些天使奥秘，是为了能理解主的圣治在将人与主并主与人结合时的运作方式。这种运作不会发生在单独的任何细节中，除非它同时发生在人的一切事物中；它同时从中心和边界发生。人的中心就是他的生命之爱，他的边界是其外在思维中的事物，他的居间物是其内在思维中的事物；我已说明这些事物在恶人里面是何性质(参看104-109节)。由此再次清楚可知，主无法同时从中心和边界作工，除非祂与人一同作工，因为人实际上在其最外在的活动中与主同在。这意味着人在他所掌控的那些事上作工，因为这些事在他的自由范围之内，主则从人的中心，并按连续阶段直到人的边界作工。人完全不知道哪些事物在人的中心，哪些事物在从中心直到边界的连续阶段中；因此，人对主在那里作工的方式，或正在做的事一无所知。然而，所有这些事物都被如此紧密联系起来，以至于与边界构成一体，所以人没有必要知道更多，只需知道他必须避恶如罪，并转向主。这是主能抛弃人与生俱来的属地狱的生命之爱，转而植入一种天堂生命之爱以取代之的唯一方式。
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170.(3)这三位一体并非存在于创世之前，而是在创世之后，就是当神道成肉身，然后在主神救世主和救主耶稣基督里面之时，它才被提供和作成。
当今基督教会承认一个神性三位一体存在于创世之前；也就是说，耶和华神自永恒就生了一个儿子，然后圣灵从这两者出来；这三者每一位都独自或单独为神，因为每一位都一个凭自己存在的位格。但由于这一点是一切理性所不能理解的，所以它被称为一个秘密，这个秘密只能通过这样的信仰而变得容易理解：即这三者共享一个神性本质；这个神性本质是指永恒、无限、全能，因而是同等的神性、荣耀和威严。但下文将证明，这是三个神的三位一体，因而不是神性三位一体（简称圣三一）。然而，从上述内容明显可知，父、子、圣灵的圣三一因是一位神里面的三位一体，故是神性三位一体，在神道成肉身，因而创世之后才被提供和作成。
圣三一就在主神救世主和救主耶稣基督里面，这是因为，构成一个本质的一位神的三要素在祂里面。如保罗所说，神本性一切的丰盛都居住在祂里面。这一点从主自己的话也能清楚看出来，即：凡父所有的，都是祂的；圣灵不是凭自己，而是从祂说话；还有，当从死里复活时，祂从坟墓中取了祂整个人体，包括肉与骨（马太福音28:1-8；马可福音16:5,6；路加福音24:1,2,3；约翰福音20:11-15），这是任何人所办不到的事。对此，祂在说以下这番话时，就是在给门徒们一个活生生的证据：
你们看我的手，我的脚，实在是我自己。摸我看看！灵无骨无肉，你们看，我是有的。（路加福音24:39）
每个人若愿意，都能由此确信，主的人性就是神性；所以在祂里面，神为人，人为神。
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