史威登堡神学著作
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125.预先阐明这些天使奥秘，是为了能理解主的圣治在将人与主并主与人结合时的运作方式。这种运作不会发生在单独的任何细节中，除非它同时发生在人的一切事物中；它同时从中心和边界发生。人的中心就是他的生命之爱，他的边界是其外在思维中的事物，他的居间物是其内在思维中的事物；我已说明这些事物在恶人里面是何性质(参看104-109节)。由此再次清楚可知，主无法同时从中心和边界作工，除非祂与人一同作工，因为人实际上在其最外在的活动中与主同在。这意味着人在他所掌控的那些事上作工，因为这些事在他的自由范围之内，主则从人的中心，并按连续阶段直到人的边界作工。人完全不知道哪些事物在人的中心，哪些事物在从中心直到边界的连续阶段中；因此，人对主在那里作工的方式，或正在做的事一无所知。然而，所有这些事物都被如此紧密联系起来，以至于与边界构成一体，所以人没有必要知道更多，只需知道他必须避恶如罪，并转向主。这是主能抛弃人与生俱来的属地狱的生命之爱，转而植入一种天堂生命之爱以取代之的唯一方式。
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249.属世人分为三类：对神性诫命一无所知者组成第一类；知道这些诫命的存在，却不思想照之生活者组成第二类；藐视和否认这些诫命者组成第三类。关于由对神性诫命一无所知者组成的第一类人，他们只能继续是属世的，因为他们无法从自己那里获得教导。每个人接受关于神性诫命的教导都不是通过直接的启示，而是通过从宗教知道它们的其他人；关于这个主题，请参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114—118节)。由知道神性诫命的存在，却不思想照之生活者组成的第二类人也仍旧是属世的，因为他们只关心属于世界和肉体的东西。这些人死后照着他们能为那些属灵之人所发挥的功用而成为用人和仆人。因为属世人就是用人和仆人，而属灵人则是主人和主。由藐视和否认这些诫命者组成的第三类人不但仍旧是属世的，还根据他们藐视和否认的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，他们的思维无法超越肉体感官的表象和谬误。这些人死后都在地狱里。
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