史威登堡神学著作
/ 340
123.⑺主的圣治不断努力把人与祂自己，并祂自己与人结合起来，以便祂能将永生的幸福赐给人；这一切只能成就到邪恶及其欲望被移走的程度。主的圣治不断努力将人与祂自己，并祂自己与人结合起来，这种结合就是那被称为改造和重生的，人由此而拥有救恩，这在前面已经说明(27-45节)。谁不明白，与主结合就是永生和救恩？凡相信人自创造时就是神的形像和样式(创世记1:26-27)，并知道何为神的形像和样式的人都明白这一点。
凡具有正常理性的人，当他基于自己的理性思考，并愿意出于自己的自由思考时，谁会相信有本质上平等的三位神呢？谁会相信神性存在或神性本质能被分割呢？一位神里面有一个三位一体，这一点是能够想象并理解的，就像人能理解一位天使或一个人里面有灵魂、身体和它们所产生的生命一样。由于在一个位格里面的这三位一体唯独存在于主里面，所以可推知，凡结合都必须是与主的结合。运用你的理性自由思考一下，你就会看到在自己光中的这个真理。但首先要承认一位神、一个天堂和永生是真实存在的。
既然神为一，人自创造时就被造为祂的一个形像和样式，既然通过地狱之爱及其欲望，以及欲望的快乐，人已进入对一切邪恶的爱中，由此毁坏了他自己里面的神的形像和样式，那么可推知，主的圣治不断努力将人与祂自己，并祂自己与人结合起来，从而使人成为祂的形像。还可推知，主如此行，是为了祂能赐给人永生的幸福，因为这就是神性之爱的性质。
但主无法赐给人这些礼物，也无法使他成为祂自己的一个形像，除非人貌似凭自己将外在人中的罪移走；因为主不仅是神性之爱，还是神性智慧；神性之爱若不通过并照着自己的神性智慧，就什么也做不了。人无法照着神性智慧与主结合，从而被改造、重生和得救，除非他被允许出于自由照着理性行动，因为人由此而为人。凡符合主的神性智慧的，都属于祂的圣治。
/ 340
/ 851
39.⑶爱本身和智慧本身是生命本身，或本为生命。约翰福音中说到：道与神同在，道就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。（约翰福音1:1,4）
“神”在此表示圣爱，“道”表示圣智。圣智是真生命，生命是灵界太阳所放射的真光，而耶和华神就在这太阳当中。圣爱形成生命，如同火形成光。火有两个属性：燃烧和发光。热是从燃烧的属性发出的，而光则是从发光的属性发出的。同样，爱也有两个属性，一个与火燃烧的属性相对应，是从至内在作用于人意愿的某种事物；另一个则与发光的属性相对应，是从至内在作用于人理解力的某种事物。这就是人的爱与智慧的源头。如我在前面数次说明的，灵界太阳所放射的热本质上是爱，所放射的光本质上是智慧。这二者流入宇宙的每一个事物中，并从至内在影响它们。就人类而言，这二者流入其意愿和理解力中，因为它们被造为流注的容器：意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器。因此，显而易见，人的生命居于他的理解力中，并与他的智慧一致，而意愿之爱则调整它。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
