史威登堡神学著作
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12.然而，原因里面有一个良善与真理的婚姻，从这原因而在结果里面也有一个良善与真理的婚姻。原因里面的良善与真理的婚姻是意愿与理解力，也就是爱与智慧的婚姻。该婚姻发生在人所意愿和思考，并由此决定和关注的一切事上。这婚姻进入结果，事实上产生结果；但在这个过程中，良善与真理似乎是不同的，因为同时发生的事却是分阶段进行的。例如，当一个人意愿并思考吃饭、穿衣、有一个住所、做生意、从事某种工作或执行某项任务、社交时，他首先会意愿并思考这些事，或决定并关注它们，这都是同时发生的。但当他将他所意愿并思考的事转化为结果时，却是一个接一个进行的；然而，它们在他的意愿和思维中仍构成一体。在这些结果中，功用属于爱或良善，而为了达成功用所采取的方法属于理解力或真理。谁都能通过具体例子来证实这些一般真理，只要他清楚地意识到什么是与爱之良善有关的，什么是与智慧之真理有关的，以及这些东西如何反映在原因中，又如何反映在结果中。
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372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
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