史威登堡神学著作
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12.然而，原因里面有一个良善与真理的婚姻，从这原因而在结果里面也有一个良善与真理的婚姻。原因里面的良善与真理的婚姻是意愿与理解力，也就是爱与智慧的婚姻。该婚姻发生在人所意愿和思考，并由此决定和关注的一切事上。这婚姻进入结果，事实上产生结果；但在这个过程中，良善与真理似乎是不同的，因为同时发生的事却是分阶段进行的。例如，当一个人意愿并思考吃饭、穿衣、有一个住所、做生意、从事某种工作或执行某项任务、社交时，他首先会意愿并思考这些事，或决定并关注它们，这都是同时发生的。但当他将他所意愿并思考的事转化为结果时，却是一个接一个进行的；然而，它们在他的意愿和思维中仍构成一体。在这些结果中，功用属于爱或良善，而为了达成功用所采取的方法属于理解力或真理。谁都能通过具体例子来证实这些一般真理，只要他清楚地意识到什么是与爱之良善有关的，什么是与智慧之真理有关的，以及这些东西如何反映在原因中，又如何反映在结果中。
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330.我们说过，人越避开恶事，就越意愿善行。原因在于，邪恶与良善是对立面。邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，也就是邪恶，越被移除，天堂就越近，人就越专注于良善。当关注十诫中的八条诫命时，这一事实就变得非常明显了，如人：
⑴越不敬拜别神，就越敬拜真神。
⑵越不妄称神之名，就越爱出自神之物。
⑶越不想杀人、出于仇恨或报复行事，就越祝福邻人。
⑷越不想奸淫，就越想与妻子过贞洁的生活。
⑸越不想偷盗，就越追求诚实。
⑹越不想作假见证，就越思想并谈论真理。
⑺⑻越不贪恋邻人的一切，就越愿邻人享受他自己的东西。
由此明显可知，十诫包含爱神爱邻的一切。故保罗说：
爱人的就完全了律法。像不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪这些诫命，或有别的诫命，都包在爱邻如己这一句话之内了。爱是不加害与邻人的，所以爱就完全了律法。（罗马书13:8,9,10）
对此，必须加上两条原则为新教会所用：
⑴凭自己，没有人能避恶如罪、行出在神眼里为良善的善行来；但人越避恶如罪，就越通过主，而非凭自己行出善行。
⑵当避恶如罪，貌似凭自己与它们争战。若不是因为它们是罪，而是为了其它因素而避开邪恶，就不是在避恶，只是防止它们显现在全世界面前而已。
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