史威登堡神学著作
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119.⑹然后，主把人从内在人中的恶欲和外在人中的邪恶本身中洁净出来。当人貌似凭自己移走邪恶时，主就会把人从恶欲中洁净出来；原因在于，在他做到这一点之前，主无法洁净他，因为邪恶在外在人里面，恶欲在内在人里面，两者就像树根与树干那样连在一起。因此，除非邪恶被移走，否则打开是不可能的，因为邪恶堵住路，把门关上，而主只有通过人的合作才能打开这门，如刚才所说明的(114-118节)。因此，当人貌似凭自己打开这扇门时，主就把欲望和邪恶一起铲除。另一个原因是，主在人的至内在作工，并从至内在到依赖于它的一切事物，直到边界作工；在此期间，人就住在这些边界中。只要人自己使这些边界保持关闭，那么洁净是不可能的。主在人里面只做诸如在地狱里所做的那种工作，因为当人陷入欲望和邪恶时，他就是一个地狱的形式。这种工作仅仅是排列它，以防止一个事物毁灭另一个事物，并防止良善和真理遭到伤害。主不断请求并催促人给祂打开门，这从祂在启示录中的话清楚可知：
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启示录3:20)
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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。
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