史威登堡神学著作
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119.⑹然后，主把人从内在人中的恶欲和外在人中的邪恶本身中洁净出来。当人貌似凭自己移走邪恶时，主就会把人从恶欲中洁净出来；原因在于，在他做到这一点之前，主无法洁净他，因为邪恶在外在人里面，恶欲在内在人里面，两者就像树根与树干那样连在一起。因此，除非邪恶被移走，否则打开是不可能的，因为邪恶堵住路，把门关上，而主只有通过人的合作才能打开这门，如刚才所说明的(114-118节)。因此，当人貌似凭自己打开这扇门时，主就把欲望和邪恶一起铲除。另一个原因是，主在人的至内在作工，并从至内在到依赖于它的一切事物，直到边界作工；在此期间，人就住在这些边界中。只要人自己使这些边界保持关闭，那么洁净是不可能的。主在人里面只做诸如在地狱里所做的那种工作，因为当人陷入欲望和邪恶时，他就是一个地狱的形式。这种工作仅仅是排列它，以防止一个事物毁灭另一个事物，并防止良善和真理遭到伤害。主不断请求并催促人给祂打开门，这从祂在启示录中的话清楚可知：
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启示录3:20)
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180.福音书（马太福音24章；马可福音13章；路加福音21章）描述了基督教会如何一步步堕落并败坏。那里所提到的“从世界的起头至今都没有的大灾难，将来也必没有”，和圣言中的许多其它经文一样，表示真理遭到虚假的攻击，直到未被歪曲和终结的真理荡然无存。这也是启示录中“行毁坏可憎的”和但以理书中“在飞鸟上必是个可憎者、荒凉者，直到所定的结局”所表示的。这样的事在上述启示录经文中也有所描述。这一刻已经到来，因为教会不承认三一神的一体性，及其一位格、一体性中的三一，而是将其分裂为三位格。结果，他们将教会建立在三神观念上，只在口头上承认一神。他们就这样与主分离，最终到了对其人性中的神性没有任何观念的地步。而事实上，父神自己就在这人性中。因此，祂被称为“永恒的父”（以赛亚书9:6）。祂对腓力说：
人看见了我，就是看见了父。（约翰福音14:7,9）
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