史威登堡神学著作
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119.⑹然后，主把人从内在人中的恶欲和外在人中的邪恶本身中洁净出来。当人貌似凭自己移走邪恶时，主就会把人从恶欲中洁净出来；原因在于，在他做到这一点之前，主无法洁净他，因为邪恶在外在人里面，恶欲在内在人里面，两者就像树根与树干那样连在一起。因此，除非邪恶被移走，否则打开是不可能的，因为邪恶堵住路，把门关上，而主只有通过人的合作才能打开这门，如刚才所说明的(114-118节)。因此，当人貌似凭自己打开这扇门时，主就把欲望和邪恶一起铲除。另一个原因是，主在人的至内在作工，并从至内在到依赖于它的一切事物，直到边界作工；在此期间，人就住在这些边界中。只要人自己使这些边界保持关闭，那么洁净是不可能的。主在人里面只做诸如在地狱里所做的那种工作，因为当人陷入欲望和邪恶时，他就是一个地狱的形式。这种工作仅仅是排列它，以防止一个事物毁灭另一个事物，并防止良善和真理遭到伤害。主不断请求并催促人给祂打开门，这从祂在启示录中的话清楚可知：
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启示录3:20)
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SS48.在其荣耀中的圣言由变像时的主来代表。关于主在彼得、雅各和约翰面前变像，我们读到：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西和以利亚显现，同耶稣说话。有一朵光明的云彩遮盖他们，只听见有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1—5)
我被教导，那时主代表圣言；祂那“明亮如日头的脸面”代表祂的神性良善；祂那“洁白如光的衣裳”代表祂的神性真理；“摩西和以利亚”代表圣言的历史和先知书，“摩西”代表他所写的圣言和总体上圣言的历史书，“以利亚”代表圣言的先知书；“遮盖门徒的光明云彩”表示字义上的圣言；因此，只听见有声音从这云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂”。因为天上来的一切宣告和答复，无一例外，都是通过最外在的形式，就是在圣言字义中的那种，作出的；它们是通过主在完全中作出的。
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