史威登堡神学著作
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116.没有人的帮助，外在人中的邪恶无法被移走，因为按照主的圣治，凡人所听、所看、所思、所愿、所说、所行的，在他看来，似乎完全是他自己的。如前所示(71-95ff节)，没有这种表象，人将不能接受神性真理，决定行善，将爱和智慧内化，也没有仁和信，从而没有与主的结合，以及随之而来的改造和重生，因而没有救赎。显而易见，没有这种表象，从罪中悔改，甚至信是不可能的。同样显而易见的是，没有这种表象，人将不是一个人，而是缺乏任何理性生命，就像动物。若有人愿意，就让他请教自己的理性，看看当一个人思想良善和真理，无论属灵的，道德的还是文明的时，除了他凭自己思想外，是否存在其它任何表象；然后让他接受这个教义：一切良善和真理皆来自主，无一来自人；难道他不会承认这个结论，即：人必须貌似凭自己实行良善，思想真理，然而又必须承认他如此行是靠着主吗？难道他不会承认一个人必须貌似凭自己移走邪恶，然而又必须承认他如此行是靠着主吗？
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348.从上述内容清楚看出，信通过三件事在人里面形成：首先是靠近主；其次是从圣言学习真理；再次是照真理生活。由于这三个阶段彼此截然不同，故可知，它们有可能被分离。有人可能会靠近主，但却不知道关于神和主的任何历史真理。有人可能通过圣言知道大量真理，却没有照之生活。但是，凡将这三个阶段分离，也就是说，有这个而无那个的人，都没有得救之信。当这三个阶段结合时，得救之信才会产生，事实上，这信的性质就取决于它们结合的程度。这三者在哪里分离，哪里的信就象不育的种子，若落在地里，就会腐烂成尘；这三者在哪里结合，哪里的信就象地里的种子，能长成一棵树，并且树还会照着它们的结合而结出果子。这三者在哪里分离，哪里的信就象不能生育的蛋；这三者在哪里结合，哪里的信就象能孵出美丽鸟儿的受精蛋。
对那些将这三者分离之人而言，信好比熟鱼或熟蟹的眼睛；而对那些将它们结合起来的人而言，信好比从玻璃体液直到虹膜的葡萄膜都清澈透明的眼睛。三者保持分离之信好比在黑石上用暗色调所作的绘画；而三者保持结合之信则好比在透明的水晶上用美丽色彩所作的绘画。三者保持分离的信之光好比夜里旅客手里的火把之光；而三者保持结合的信之光则好比火炬之光，当被挥动时，它能照亮每一步道路。缺乏真理的信就象结出野葡萄的葡萄树；而源于真理的信则象结出能酿美酒的串串葡萄的葡萄树。缺乏真理的对主之信，好比出现在穹苍中的一颗新星，随着时间流逝会变得黯淡；而拥有真理的对主之信，则好比一颗固定的恒星，永远长存。真理是信的本质，因而真理的性质决定了信的性质；没有真理，信是游移不定的；而拥有真理，信则是稳定的。而且，基于真理的信在天上闪耀如星辰。
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