史威登堡神学著作
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115.有些人接受与仁分离之信，并根据保罗对罗马人所说的话将它合理化或确认它，即：
人称义是因着信，不在乎遵行律法。(罗马书3:28)
他们如同崇拜太阳的人那样崇拜这句话，并变得像那些经常盯着太阳看，由此导致视力如此模糊不清，以至于无法在正常光线下看东西的人。因为他们不明白此处“律法”不是指十诫，而是指摩西在他的书中所描述的宗教仪式，这些仪式处处被称为“律法”。为免得人们以为它是指十诫，保罗继续解释说：
这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书3:31)
那些仅仅因为这句话就确信与仁分离之信的人，盯住这句经文就像盯住太阳，以至于无视保罗列举信的律法，声称它们实际上就是仁爱行为的经文。毕竟，信没有它的律法算什么呢？他们也无视保罗列举邪恶行为，并声称凡作这些恶的人不会进入天堂的经文。这一切清楚表明，对这一句经文的误解造成的盲目何等之大！
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117.有各种各样的比喻可用来说明征服地狱，恢复天堂秩序，然后建立教会这三件事。这些事好比一伙强盗或反叛分子入侵一个国家或一座城市，放火焚屋，抢夺居民财物，坐地分赃，还洋洋自得。而救赎行为则好比一位正义的国王率军攻打他们，将其中一些人斩杀，另一些人投入监狱，夺回他们的战利品，归还给臣民，然后建立国家秩序，确保它的安全，使其免受类似攻击。还好比一群野兽从森林里窜出来，袭击牛羊群和百姓，以致没人敢出城到庄稼地里，致使田地荒芜，城镇居民面临饥荒的威胁。而救赎行为则好比杀死并驱逐这些野兽，保护田地和村庄自此以后不再遭受这样的袭击。又好比成群的蝗虫吃光地上的绿叶，为阻止它们进一步发展而采取措施。同样好比初夏毛毛虫啃噬树叶和果实，使得树木如在隆冬那样变得光秃秃；于是便将它们抖掉，以便花园重新开花结果。若主不通过救赎行为将善人与恶人分开，将恶人丢入地狱，善人提入天堂，教会的情形也一样。若没有正义和法庭将恶人从善人的社会踢除，保护善人免受侵害，好让人人在家中安全生活，如圣言所说，安然坐在他们的无花果树下或葡萄树下（列王纪上4:25；弥迦书4:4），那么，一个帝国和一个国家会是什么样？
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