史威登堡神学著作
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115.有些人接受与仁分离之信，并根据保罗对罗马人所说的话将它合理化或确认它，即：
人称义是因着信，不在乎遵行律法。(罗马书3:28)
他们如同崇拜太阳的人那样崇拜这句话，并变得像那些经常盯着太阳看，由此导致视力如此模糊不清，以至于无法在正常光线下看东西的人。因为他们不明白此处“律法”不是指十诫，而是指摩西在他的书中所描述的宗教仪式，这些仪式处处被称为“律法”。为免得人们以为它是指十诫，保罗继续解释说：
这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书3:31)
那些仅仅因为这句话就确信与仁分离之信的人，盯住这句经文就像盯住太阳，以至于无视保罗列举信的律法，声称它们实际上就是仁爱行为的经文。毕竟，信没有它的律法算什么呢？他们也无视保罗列举邪恶行为，并声称凡作这些恶的人不会进入天堂的经文。这一切清楚表明，对这一句经文的误解造成的盲目何等之大！
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372.⑴心智的一切都与意愿和理解力有关，身体的一切都与心和肺有关。心智无非是指意愿和理解力，它们整体上包含了一个人所感受、所思想的一切，因而包含属于一个人的情感和思维的一切。一个人所感受到的东西是其意愿的属性，他所思想的东西是其理解力的属性。人们都知道，人的思维的一切都是其理解力的属性，因为他用理解力来思考。但人们并不十分清楚，人的情感的一切都是其意愿的属性。之所以不是十分清楚，是因为当人在思考时，他没有注意到他的情感，只注意到他所思考的东西。同样，当听一个人说话时，他没有注意到语气，只注意到话语本身。然而，思维当中的情感就像话语当中的语气；因此，从说话者的语气就知道他的情感，从话语则知道他的思维。
情感是意愿的属性，因为一切情感都是爱的属性，接受爱的容器是意愿，如前所示。一个人若不知道情感是意愿的属性，就会将情感和思维混为一谈；他会说，情感与思维是一体的。而事实上，它们不是一体的，却作为一体行动。它们被混淆了，这一点从日常用语明显看出来，如：“我想这么做”，意思就是“我愿这么做”。另一方面，两者的区别也可从日常用语明显看出来，如：我愿意思想这个问题。当他思想它时，意愿的情感就呈现在理解力的思维中，就像我们所说的话语中的语气那样。人们都知道，身体的所有部分都与心肺有关，却不知道，心和肺与意愿和理解力存在一种对应关系。因此，我们将在下文论述这个主题。
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