114.⑷没有人的帮助，主无法移走外在人中的邪恶。所有基督教会都接受这个教义：人在靠近圣餐之前，要检查自己，要看到并承认自己的罪，要通过停止并弃绝邪恶进行悔改，因为它们来自魔鬼；否则，罪不得赦免，他会受到诅咒。英国人虽持守唯信的教义，然而在圣餐礼的劝诫仪式中，他们公开教导要自我检查，承认和忏悔罪，悔改并开始新生活。他们用这些话来威胁那些不这样做的人：如果他们不悔改，魔鬼就会像进入犹大那样进入他们，使他们充满一切罪孽，毁灭身体和灵魂。德国人、瑞典人和丹麦人也持守唯信的教义，但在圣餐礼的劝诫仪式中也有这样的教导，同样威胁说：所有这样的人都会因混合神圣和亵渎而遭受地狱的惩罚和永恒的诅咒。牧师会在那些即将领受圣餐的人面前大声宣读这一切，人们也听见这些话，完全承认事实就是这样。

然而，当这些人在同一天听了关于唯信的讲道，同时听见说律法不定他们的罪，因为主已为他们成全了律法，除了邀功的东西外，他们凭自己不能行任何良善，因此他们的行为丝毫无助于他们的救恩，只有他们的信有助于救恩时，他们回到家就完全忘了他们先前的忏悔，事实上将其撇弃到他们只想着关于唯信的那个讲道的地步。那么哪种教导是真的呢？是第一个还是第二个？两种自相矛盾的说法不可能都是真的。如一种观点认为，若不自我检查，认识、承认、忏悔并放弃罪，因而不悔改，就没有罪的赦免，因而没有救恩，只有永恒的诅咒。另一种观点认为，像这样的事丝毫无助于救恩，因为主已通过十字架受难为世人的一切罪，为那些有信的人作了赎价；只要我们有信，确信这是真的，并信靠主功德的转稼，就没有罪了，在神面前看上去就像那些把脸洗得发亮的人。由此清楚可知，基督教界所有教会的共同宗教信仰是：人要检查自己，要看见并承认自己的罪，然后停止它们；否则就没有救恩，只有诅咒。此外，这也是一个神性真理本身，这一点从圣言中吩咐人悔改的经文明显看出来，如下列经文，路加福音：

耶稣说，你们要结出与悔改相称的果子来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。(路加福音3:8-9)

又：

耶稣说，你们若不悔改，都要如此灭亡！(路加福音13:3, 5)

马可福音：

耶稣传讲神国的福音。你们当悔改，信福音！(马可福音1:14-15)

又：

耶稣差遣祂的门徒出去，他们就出去传道，叫人悔改。(马可福音6:12)

路加福音：

耶稣对使徒说，要向所有民族传悔改、赦罪的道。(路加福音24:47)

马可福音：

约翰传悔改的洗礼，使罪得赦。(马可福音1:4; 路加福音3:3)

用某种理解力想想这一点；你若有宗教信仰，就会发现，从罪中悔改就是通往天堂的路，与悔改分离的信不是真正的信，那些因不悔改而没有信的人在通往地狱的路上。

SS17.主在世时通过对应说话，因此，当从属世的角度说话时，祂也从属灵的角度说话。这一点从祂的比喻明显看出来，因为这些比喻中的一字一句都有一个灵义。以十个童女的比喻为例：

天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有带油。聪明的带着灯里的油。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜里有嚷叫，看哪，新郎来了，她们出来迎接他。然后那些童女就都醒来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请把你们的油分一点给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，不行，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里，自己买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去赴婚筵。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。(马太福音25:1—12)

只有知道灵义的存在和性质的人才能看出这个比喻的细节中有一个灵义，因而有某种神圣的神性事物。就灵义而言，“神的国”表示天堂和教会；“新郎”表示主；“婚筵”表示主与天堂并教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“灯”表示信之真理；“油”表示爱之良善；“睡着了”和“醒来”表示人在世上的属世生活和他死后的属灵生活；“买”表示为自己获取；“到卖油的那里去买”表示死后从他人那里为自己获取爱之良善。由于那时无法再获取这种良善，所以尽管他们拿着灯来，并且也买了油来到婚礼的门前，然而新郎却对他们说：“我不认识你们。” 原因在于，人在世上的生活结束之后，他仍是他活在世上时的那种人。

由此可见，主通过纯粹的对应说话；这是因为祂出于在祂里面并属于祂的神性说话。“新郎”表示主；“天国”表示教会；“婚筵”或“婚礼”表示主与教会藉由爱与信之良善的婚姻；“童女”表示那些属于教会的人；“十”表示他们所有人；“五”表示他们当中的一些人；“睡着了”表示一种属世状态；“买”表示为自己获取；“门”表示进入天堂的入口；“不认识她们”当由主来说时，表示不在祂的爱里面，这一切从预言圣言中的许多经文明显看出来；在那里，这些话具有同样的含义。正因“童女”表示那些属于教会的人，所以预言圣言经常提到锡安、耶路撒冷、犹大和以色列的童女和女子或女儿。正因“油”表示爱之良善，所以以色列教会的一切圣物都用油膏抹。其它一切比喻，以及主所说并记录在福音书中的一切话都是如此。这就是为何主说：

祂的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

主的一切神迹，也就是神性行为，同样如此，因为它们表示那些主即将在其中重新建立教会之人的各种状态。如得以看见的瞎子表示那些不知道真理的人要获得聪明，或被赐予理解力；得以听见的聋子表示那些从未听说主和圣言的人要听从并顺服；复活的死人表示那些从属灵的角度来说本来要灭亡的人将活过来，等等。这就是主回答约翰门徒的话的含义，约翰曾派他们去问祂是不是将要来的那一位；主回答说：

你们去，把所听见、所看见的事报告约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人听见福音。(马太福音11:3—5)

此外，圣言中所记载的一切神迹都包含诸如属于主、天堂和教会的那类事物在里面。这使得这些神迹成为神性，并把它们与那些不是神性的事物区分开来。举这几个例子是为了说明何为灵义，并说明这灵义就存在于整部圣言及其每个细节中。