史威登堡神学著作
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112.由此可见，人若要从恶欲中洁净，邪恶绝对有必要从外在人中被移走。因为在做到这一点之前，欲望不可能有出口；如果没有出口，欲望仍旧留在里面，并从自己呼出快乐，从而催促人去同意，进而行出来。欲望通过外在思维进入身体；因此，一旦外在思维同意，欲望就立刻存在于身体中；所感受到的快乐就在那里。心智如何，身体就如何，因而整个人就如何，或说心智的性质决定了身体，因而整个人的性质；对此，可参看《圣爱与圣智》一书(362–370节)。这一点可通过类比，也可通过例子来说明。
通过类比：欲望及其快乐好比一场大火；火会越烧越旺；给它的空间越大，它蔓延的范围就越广，直到它焚毁城市里的房屋，或森林中的树木。在圣言中，恶欲被比作火，其邪恶被比作火的燃烧或焚毁。此外，在灵界，恶欲及其快乐就看似火；地狱之火不是别的。欲望还好比决堤时的洪水和水的泛滥，又好比坏疽和溃疡，这些病若肆意发展或无法治愈，就会造成身体死亡。
通过例子：显而易见，除非外在人中的邪恶被移走，否则欲望及其快乐就会急剧增加。小偷偷得越多，就越喜欢去偷，直到最终无法克制。骗子欺骗的次数越多，也是如此。这同样适用于仇恨和报复，奢侈和放纵，淫乱和亵渎等等。众所周知，出于爱自己而对统治或权力的爱会随着约束的放松而增长；出于爱世界而对占有或财产的爱同样如此；这些爱似乎没有限度或尽头。由此可见，只要外在人中的邪恶没有被移走，它们的欲望就会繁殖，并且会随着对邪恶的约束放松而增长。
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278.以肉眼观之，身体动作看上去就像种子、果实和鸡蛋的外在形式，或坚果和杏仁的外壳那样简单、一致；然而，它们却包含它们所源于的一切在先成分在自己里面。它们之所以看上去如此简单和一致，是因为一切最终成分都被包裹在一层覆盖物中，这层覆盖物将其与在先成分区分开来。每个层级都被一层覆盖物如此包裹，由此与其它层级区分开来。所以，属于第一层级的事物不会被第二层级感知到，属于第二层级的事物也不会被第三层级感知。举个例子，意愿之爱，也就是心智的第一层级，不会在理解力的智慧，也就是心智的第二层级中被感知到，除非通过思想某件事的一种快乐。第一层级，就是刚才所说的意愿之爱，不会在记忆知识，也就是第三层级中被感知到，除非通过知道和谈论中的一种满足。由此可推知，每一个行为，或身体动作，都包含这一切在先成分，尽管它表面看上去如此简单，可以说是一个单一实体。
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