史威登堡神学著作
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109.有时，人思维的外在本身看上去并不具有和其内在一样的性质。这是因为生命之爱和围绕它的内在事物在它下面安置了一个副手，被称为“对方法的爱”，并委托它留心观察，确保来自其欲望的东西不出现。因此，这个副手，出于它的统治者，也就是生命之爱的狡诈，照着国家的文明要求，理性的道德要求和教会的属灵要求而说话和行动。有些人做得如此狡猾和巧妙，以至于没有人看出，这些人实际上不像他们所说和所做的那样。最终，出于掩藏的习惯，连他们自己几乎都分辨不出。所有假冒为善者，或伪君子都是这样；心里毫不关心邻舍，也不敬畏神，却又传讲对邻之爱和对神之爱的牧师是这样；基于贿赂和友情判案，同时又假装热情倡导正义，对判决进行合理化陈述的法官是这样；心里虚情假意，同时为了谋利而行事诚实的商人是这样；理性谈论婚姻贞洁的通奸者也是这样，等等。
当这些人把他们披在对方法的爱，也就是其生命之爱的副手身上的紫色亚麻长袍脱下来，给它换上便服时，他们想得正好相反，并以他们与具有相似性质的生命之爱的挚友在一起时所说的话来表达这些想法。有些人可能以为，当这些人出于对方法的爱而说得如此公正、真诚和虔诚时，他们内在思维的性质不在他们的外在思维中；然而，它在里面。他们里面有一种伪善，有一种对自我和世界的爱；这爱的诡计旨在为了面子或利益而维护表面的名声。每当他们像这样思想和行动时，他们内在思维的这种性质就存在于他们外在思维的过程中。
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80.有时犹太人会在他们上方的半空中看见一位天使，手拿一根杖，这使他们明白他是摩西。他劝告他们放弃甚至在此等候弥赛亚的愚蠢行为，因为弥赛亚就是统治他们和其他所有人的基督。他说，他知道这一点，甚至在世时就对基督有所了解。听到这话，他们就离开了；大多数人都忘了，只有少数人记住了。记住的人被送到由转化的犹太人管理的会堂，在那里接受教导。其中接受教导的人被赐予新衣，以换下他们之前所穿的破衣，还被赐予一本整洁的圣言书面副本。他们在城里得到一个不错的家。然而，不接受教导的人则被投入他们那一大片区域之下的地狱；许多人被扔进森林和旷野，他们在那里彼此掠夺。
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