史威登堡神学著作
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109.有时，人思维的外在本身看上去并不具有和其内在一样的性质。这是因为生命之爱和围绕它的内在事物在它下面安置了一个副手，被称为“对方法的爱”，并委托它留心观察，确保来自其欲望的东西不出现。因此，这个副手，出于它的统治者，也就是生命之爱的狡诈，照着国家的文明要求，理性的道德要求和教会的属灵要求而说话和行动。有些人做得如此狡猾和巧妙，以至于没有人看出，这些人实际上不像他们所说和所做的那样。最终，出于掩藏的习惯，连他们自己几乎都分辨不出。所有假冒为善者，或伪君子都是这样；心里毫不关心邻舍，也不敬畏神，却又传讲对邻之爱和对神之爱的牧师是这样；基于贿赂和友情判案，同时又假装热情倡导正义，对判决进行合理化陈述的法官是这样；心里虚情假意，同时为了谋利而行事诚实的商人是这样；理性谈论婚姻贞洁的通奸者也是这样，等等。
当这些人把他们披在对方法的爱，也就是其生命之爱的副手身上的紫色亚麻长袍脱下来，给它换上便服时，他们想得正好相反，并以他们与具有相似性质的生命之爱的挚友在一起时所说的话来表达这些想法。有些人可能以为，当这些人出于对方法的爱而说得如此公正、真诚和虔诚时，他们内在思维的性质不在他们的外在思维中；然而，它在里面。他们里面有一种伪善，有一种对自我和世界的爱；这爱的诡计旨在为了面子或利益而维护表面的名声。每当他们像这样思想和行动时，他们内在思维的这种性质就存在于他们外在思维的过程中。
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249.属世人分为三类：对神性诫命一无所知者组成第一类；知道这些诫命的存在，却不思想照之生活者组成第二类；藐视和否认这些诫命者组成第三类。关于由对神性诫命一无所知者组成的第一类人，他们只能继续是属世的，因为他们无法从自己那里获得教导。每个人接受关于神性诫命的教导都不是通过直接的启示，而是通过从宗教知道它们的其他人；关于这个主题，请参阅《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114—118节)。由知道神性诫命的存在，却不思想照之生活者组成的第二类人也仍旧是属世的，因为他们只关心属于世界和肉体的东西。这些人死后照着他们能为那些属灵之人所发挥的功用而成为用人和仆人。因为属世人就是用人和仆人，而属灵人则是主人和主。由藐视和否认这些诫命者组成的第三类人不但仍旧是属世的，还根据他们藐视和否认的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，他们的思维无法超越肉体感官的表象和谬误。这些人死后都在地狱里。
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