史威登堡神学著作
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109.有时，人思维的外在本身看上去并不具有和其内在一样的性质。这是因为生命之爱和围绕它的内在事物在它下面安置了一个副手，被称为“对方法的爱”，并委托它留心观察，确保来自其欲望的东西不出现。因此，这个副手，出于它的统治者，也就是生命之爱的狡诈，照着国家的文明要求，理性的道德要求和教会的属灵要求而说话和行动。有些人做得如此狡猾和巧妙，以至于没有人看出，这些人实际上不像他们所说和所做的那样。最终，出于掩藏的习惯，连他们自己几乎都分辨不出。所有假冒为善者，或伪君子都是这样；心里毫不关心邻舍，也不敬畏神，却又传讲对邻之爱和对神之爱的牧师是这样；基于贿赂和友情判案，同时又假装热情倡导正义，对判决进行合理化陈述的法官是这样；心里虚情假意，同时为了谋利而行事诚实的商人是这样；理性谈论婚姻贞洁的通奸者也是这样，等等。
当这些人把他们披在对方法的爱，也就是其生命之爱的副手身上的紫色亚麻长袍脱下来，给它换上便服时，他们想得正好相反，并以他们与具有相似性质的生命之爱的挚友在一起时所说的话来表达这些想法。有些人可能以为，当这些人出于对方法的爱而说得如此公正、真诚和虔诚时，他们内在思维的性质不在他们的外在思维中；然而，它在里面。他们里面有一种伪善，有一种对自我和世界的爱；这爱的诡计旨在为了面子或利益而维护表面的名声。每当他们像这样思想和行动时，他们内在思维的这种性质就存在于他们外在思维的过程中。
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SS12.在启示录第六章，经上说：
我看见羔羊揭开书卷的第一印的时候，有一匹白马出来，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他；揭开第二印的时候，就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，有一把大剑赐给他；揭开第三印的时候，有一匹黑马出来，骑在马上的，手里拿着天平；揭开第四印的时候，有一匹灰色马出来，骑在马上的，名字叫作死。(启示录6:1—8)
只有通过灵义才能破译这些话的含义；当我们知道揭开印，马等等的含义时，就会完全解开这一切。它们描述了在对圣言的理解方面，教会从开始到结束的连续状态：“羔羊揭开书卷的七印”表示主把教会的这些状态显明出来；“马”表示对圣言的理解；“白马”表示在教会的第一个状态，对圣言真理的理解；骑在马上的所拿的“弓”表示与虚假争战的仁和信的教义；“冠冕”表示永生，就是胜利的奖赏。
“红马”表示在教会的第二个状态，在良善方面对圣言的理解被毁；“大剑”表示与真理争战的虚假；“黑马”表示在教会的第三个状态，在真理方面对圣言的理解被毁；“天平”表示对真理的估价如此之少，以至于它几乎一文不值。“灰色马”表示在教会的第四个或末后状态，对圣言的理解被邪恶的生活和由此而来的虚假灭绝；“死”表示永恒的诅咒。这就是这些事物在灵义上的含义，这在字义或属世意义上并不明显；所以若不在某个时间揭开灵义，圣言在这段经文和启示录的其它经文上仍是关闭的，并且关得如此之紧，以至于最终没有人会知道它的神性神圣性藏在何处。这同样适用于从两座铜山之间出来的“四匹马”和“四辆车”的含义(撒迦利亚书6:1–8)。
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