史威登堡神学著作
107.这种统治的形式可通过对比在某种程度上看出来。天堂之爱及其对良善和真理的情感并由此而来的感知，连同这些情感的快乐和由此而来的思维，好比分为枝、叶、果的一棵树。生命之爱是这棵树，枝和叶是对良善和真理的情感及其感知；果是情感的快乐及其思维。而地狱之爱及其对邪恶和虚假的情感，也就是欲望，连同这些欲望的快乐和由此而来的思维，好比一个蜘蛛及其周围的网。这爱本身是蜘蛛，对邪恶和虚假的欲望及其内在狡诈是最靠近蜘蛛巢穴的蛛网；这些欲望的快乐及其诡计是远处的蛛网，苍蝇便在此被粘住翅膀，被缠住并吃掉。
SS31.前面(6, 19节)说明，圣言有三层意义；属天意义是它的最初层级，属灵意义是它的居间层级，属世意义是它的最后层级。理性人可由此推断出，圣言的最初层级，也就是属天层，通过它的居间层级，就是属灵层，进入它的最后层级，就是属世层；因此，最后层级是一个基础。此外，圣言的最初层级，就是属天层，在它的居间层级，就是属灵层里面，并通过该层级而在它的最后层级，就是属世层里面；这意味着最后层级，即属世层，也就是字义，是一个容器；字义因是基础和容器，故也是支撑。
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