史威登堡神学著作
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104.每个成年人都有思维的一个外在和一个内在，因而有意愿和理解力的一个外在(和一个内在)，或相当于外在人和内在人的灵的一个外在和一个内在；这对那些仔细观察别人体现在言行上的思维和意图，以及群处和独处时自己的思维和意图之人来说，是显而易见的。因为人能基于外在思维与别人友好交谈，而在内在思维上却与他为敌。人能基于外在思维及其情感谈论对邻之爱和对神之爱，与此同时在内在思维上却毫不关心邻舍，也不敬畏神。人能基于外在思维及其情感谈论文明法律的公正，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；然而，当独自一人时，他可能会出于内在思维及其情感出言反对文明的法律，道德生活的美德，教义事务和属灵生活；那些受恶欲驱使，却又想在世人面前表现自己没有受恶欲驱使的人就是这样做的。
此外，许多人在听别人说话时，心里会想：“他们私下里的想法和他们正在说的想法一致吗？我该不该相信他们呢？他们的意图是什么？”众所周知，阿谀奉承者和假冒为善者就有一种双重思维。因为他们能控制自己，防止他们的内在思维显现；有些人能把它藏得越来越深，可以说锁上门，唯恐它显现。我们也能从以下事实很清楚地看出，人有外在和内在的思维，即：人能从他内在思维的角度来看他的外在思维，还能反思它，并判断它是不是邪恶。人的心智具有这种性质，是由于人从主那里所获得的两种官能，即自由和理性。人若不从这些官能中获得思维的一个外在和一个内在，将不能察觉并看见自己里面的任何邪恶，并得以改造。事实上，他将不能说话，只能像动物一样发出声音。
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373.由于意愿和理解力是接受爱和智慧的容器，所以这两者是有机形式，或由最纯净的物质组织起来的形式；因为它们要成为接受的容器，就必须具有这种性质。至于它们的组织结构不为肉眼所察觉，这并不重要。它隐藏太深，以至于看不见，哪怕用显微镜放大也是看不见。最小的昆虫也是太小，以至于看不见；然而，它们却拥有感觉器官和运动器官，因为它们有感觉、会行走和飞行。它们还拥有脑、心脏、肺管和内脏，一些敏锐的观察者从通过显微镜所观察到的它们的解剖结构发现了这一点。既然肉眼连小昆虫本身都看不见，更不用说构成它们的内脏了，然而又不可否认，它们是有组织的，甚至连它们里面的每一个粒子也都是有组织的，那么又怎能说，被称为意愿和理解力的爱和智慧的这两个容器，不是有机形式呢？
爱和智慧，也就是来自主的生命，怎能作用于一个非接受主体，或某种没有物质存在的东西呢？没有有机形式，思维如何能存在呢？如果思维不存在，又如何从思维说话呢？头脑不就是思维在其每个部分上都完整而有组织地呈现出来的地方吗？有机形式本身在那里甚至不为肉眼所见；在其最初成分中的意愿和理解力的容器，在灰质中是清晰可见的，在那里会清楚看到小腺体状的成分(对此，可参看366节)。请不要认为这些东西存在于真空之中。真空就是无，无中什么也不会发生，从无中出来的是无(关于真空的概念，可参看82节)。
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