史威登堡神学著作
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102.综上所述，可以看出，这是圣治的一条律法：人要移走自己的邪恶；因为如果邪恶不移走，主就无法与人结合，无法凭祂的能力把他引入天堂。然而，由于人们不知道人要貌似凭自己移走外在人中的邪恶，并且除非人貌似凭自己如此行，否则主就无法移走他内在人中的邪恶，所以这几个原则有必要按下列顺序呈现在光中，以便理性进行思考：
⑴每个人都有思维的一个外在和一个内在。
⑵人的外在思维的性质取决于其内在思维的性质。
⑶只要外在人中的邪恶没有被移走，内在人就无法从恶欲中洁净，因为这些外在邪恶形成阻碍。
⑷没有人的帮助，主无法移走外在人中的邪恶。
⑸因此，人要貌似凭自己从外在人中移走邪恶。
⑹然后，主把人从内在人中的恶欲和外在人中的邪恶本身中洁净出来。
⑺主的圣治不断努力把人与祂自己，并祂自己与人结合起来，以便祂能将永生的幸福赐给人；这一切只能成就到邪恶及其欲望被移走的程度。
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388.从现在所说的也可以看出，人的心智就是这个人自己。人类形式的原生结构，或人类形式本身，以及它的每一个组成部分，都来自从脑经由神经延伸下来的最初成分，正如前面所说明的。这就是人死后所进入的形式，死后他被称为一个灵人，或一位天使，完完全全就是一个人，不过是一个属灵人。在世上所补充并添加的物质形式不是凭自己，而是仅凭这种属灵形式而成为一个人的形式。它被补充并添加到属灵形式上，是为了使人能在自然界发挥功用，还能从世界上更纯粹的物质中给自己提取出某种固定容器，以盛纳属灵事物，从而使他的生命得以延续和持久。我从天使智慧中得知，人的心智，不仅在总体上，而且在每一个细节上，都拥有一种不断朝向人类形式的努力，因为神就是一位人。
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