史威登堡神学著作
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101.然而，许多人，尤其那些确认与仁分离之信的人，不知道当他们陷入邪恶时，便已身陷地狱。他们甚至不知道何为邪恶，因为他们根本不思想邪恶，声称自己不在律法的约束之下，所以律法不定他们的罪；还声称，他们不能将任何东西归于自己的救恩，故不能凭自己除去任何邪恶，也不能凭自己行任何良善。他们就是那些不思想自己里面的邪恶，不断陷入邪恶的人。主在马太福音(25:32-33, 41-46)中所提到的山羊就表示这些人，这一点可见于《新耶路撒冷教义之信仰篇》(61-68节)；论到他们，经上说：
你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:41)
人们若不思想自己里面的邪恶，也就是不检查自己，然后停止作恶，最终必然不知道何为邪恶，也必然由于它所带来的快乐而喜爱它。这是因为凡不知道何为邪恶的人都喜爱邪恶，凡疏于思想邪恶的人都不断陷入它。他就像瞎子一样看不见它，因为思维看到良善和邪恶，正如眼睛看到美丽的东西和丑陋的东西。凡如此思想并意愿邪恶，以至于认为邪恶不会出现在神面前，或即便出现，也会得到宽恕的人，就陷入邪恶，这实际上就是认为自己没有邪恶。这些人即便不去行恶，那也不是因为这些恶是反对神的罪，而是因为他们害怕法律，或名声丧失。他们仍在灵里作恶，因为正是人的灵在思想和意愿。因此，在世上，凡一个人在灵里所思想的，他离世后成为灵人时，就会行出来。
在每个人死后所进入的灵界，没有人会问你的信仰是什么，或你的教义是什么，只是问你的生活是什么，也就是说，你是这种人还是那种人。因为他们知道，一个人的生活如何，他的信仰就如何，甚至他的教义就如何；因为生活为自己构建教义，也为自己构建信仰。
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142.(2)一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩。这就是主在那些信祂、调整并使自己适合接受祂，让祂住在自己里面之人中所产生的一系列功效。这一切是凭着神圣真理来成就的，对基督徒来说，则是凭着圣言来成就的；这是让人靠近主，并让主进入人里面的唯一途径。因为如前所述，主是神圣真理本身，凡从祂发出的，皆为神圣真理。但必须明白，神圣真理通过良善起作用，正如信被仁所激发；因为信无非是真理，仁无非是良善。正是凭着通过良善起作用的神圣真理，换句话说，凭着仁所激发的信，人才得以改造、重生、更新、复活、成圣、称义，并根据这些的发展和增长而从恶中洁净；从恶中洁净就是使罪得赦。不过，要逐一解释主的所有这些行动是不可能的，因为每项行动都需要详细分析，既要通过圣言证实，又要理性说明，此处不宜展开论述。因此，读者可参阅本书下面的章节，它们依次论述了仁（392-462节）、信（336-391节）、自由选择（463-508节）、悔改（509-570节）、改造和重生（571-625节）。要知道，主在每个人里面不断实施这些救赎方法，因为它们是通向天堂的阶梯，主渴望拯救每个人。故每个人的得救都是主所关注的目的，意愿目的也会意愿方法。主的到来、救赎和十字架受难都是为了人的救赎（马太福音18:11；路加福音19:10）。由于人的救赎过去是，且永远都是主的目的，故可知，上述行动是居间目的，而救赎则是最终目的。
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