史威登堡神学著作
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92.迄今为止，人们还不知道天使和灵人生活在完全不同于世人的光和热中；甚至不知道另一种光和热存在的可能，因为人的思维没有穿透到更深的自然界的内层或更纯粹的事物中。因此，许多人甚至以为天使和灵人的居所在以太中，有的在恒星上，因而在自然界之内，而非在它之上或之外。而事实上，天使和灵人完全在自然界之上或之外，就住在他们自己的世界，而这世界在另一轮太阳之下。由于如前所示，在那个世界，空间只是表象，故不能说天使和灵人住在以太中或恒星上；事实上，他们与人们同住，与他们的灵的情感和思维结合。因为人是一个灵，并由此进行思考和意愿；因此，人们在哪里，灵界就在哪里，根本没有远离他们。简言之，就心智的内层而言，每个人都在灵界，就在那里的灵人和天使中间；他凭灵界之光思考，凭灵界之热去爱。
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67.还必须知道的是，它虽被称为“先前的天”，但并不包括生活在主降世前的任何人，而完全由生活在主降临之后的人组成。因为如前所示(33-39节)，每个教会的末期都有一次最后的审判；那时，先前的天堂被废除，一个新天堂被创造或形成。从教会开始直到结束，凡表面上过着一种道德生活，并且于外在行为上维持一种虔诚和神圣的表象，即便里面什么也没有，只要思维和意图的内层能受到社会的文明道德法律的约束之人都被容忍。但在教会的末期，内层会显露出来；那时，审判就临到这些人身上。
这就是为何临到地球居民的最后审判以前发生过两次，现在是第三次(参看46节)。同样，“天”和“地”以前也过去了两次，一个新天和一个新地被创造，而这“天”和“地”表示两个层面上的教会，如前所示(1-5节)。由此明显可知，旧约先知书中提到的新天新地不同于启示录中提到的新天新地。前者是主在世时所创造的，后者是现在祂正创造的。关于它们，我们在旧约先知书中读到：
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
别处：
我要造一个新天和一个新地。(以赛亚书66:22)
更不用说但以理书中的相关经文了。
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