史威登堡神学著作
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92.迄今为止，人们还不知道天使和灵人生活在完全不同于世人的光和热中；甚至不知道另一种光和热存在的可能，因为人的思维没有穿透到更深的自然界的内层或更纯粹的事物中。因此，许多人甚至以为天使和灵人的居所在以太中，有的在恒星上，因而在自然界之内，而非在它之上或之外。而事实上，天使和灵人完全在自然界之上或之外，就住在他们自己的世界，而这世界在另一轮太阳之下。由于如前所示，在那个世界，空间只是表象，故不能说天使和灵人住在以太中或恒星上；事实上，他们与人们同住，与他们的灵的情感和思维结合。因为人是一个灵，并由此进行思考和意愿；因此，人们在哪里，灵界就在哪里，根本没有远离他们。简言之，就心智的内层而言，每个人都在灵界，就在那里的灵人和天使中间；他凭灵界之光思考，凭灵界之热去爱。
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709.从所有这一切可清楚看出，主的肉与血，以及饼与酒都有三重含义，属世，属灵与属天。成长在基督教界、拥有宗教信仰的人都知道（若不知道，也能通过学习获知），存在属世的滋养与属灵的滋养，属世滋养是为了身体，属灵滋养是为了灵魂。因为主耶和华在摩西五经中说：
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
既然身体会死亡，而灵魂死后仍活着，那么可知，属灵滋养必为永远的救赎。谁由此不能明白，这两种滋养绝不可混淆？若真的混淆它们，那么关于主的肉与血，以及饼与酒，他必定接受属世与感官的观念，且由于这些观念源自物质、肉体和血气，所以它们会窒息有关这最神圣圣礼的属灵观念。
但如果有人真的头脑简单到无法用自己的觉知思考除他亲眼所见外的任何事，那么我建议他，当他拿起饼与酒，然后听到它们被称为主的肉与血时，自己想想这圣餐，它是最神圣的敬拜行为，也回想一下为了人类救赎的基督受难和祂的爱。因为祂说：
这为的是纪念我。(路加22:19)
人子来是要舍命，作多人的赎价。(马太20:28;马可10:45)
我为羊舍命。(约翰10:15, 17; 15:13)
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