史威登堡神学著作
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第2部分
2.1神性之爱与神性智慧在灵界显为一轮太阳
83.有两个世界，一个灵界，一个自然界。灵界不从自然界获取任何事物，自然界也不从灵界获取任何事物。两者完全不同，只通过对应进行交流；至于对应的性质，我们在其它地方已充分说明。举例说明这一点：自然界的热对应于灵界的仁之良善，自然界的光对应于灵界的信之真理。谁看不出，热与仁之良善，以及光与信之真理完全不同？
乍一看，它们显得如此不同，以至于就是完全不同的两样事物。因为当一个人探究仁之良善与热，或信之真理与光有何共同之处时，它们的表现就是这样；而事实上，属灵之热就是那良善，属灵之光就是那真理。这些事物本身虽如此不同，却通过对应一致。它们如此一致，以致当人在圣言中读到热和光时，与此人同在的灵人和天使理解为仁，而非热，理解为信而非光。我们举这个例子是为了说明，两个世界，即灵界和自然界如此不同，以至于彼此毫无共同之处，然而却又如此被造，以致它们通过对应进行交流并结合。
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393.这是一个不可改变的永恒真理：如果一个人想要拥有属灵生命并得救，那么信仰和仁爱决不能分离。这是不证自明的，谁都能理解，即便他没有学识的天赋和宝藏，或说没有完善的昂贵教育。当听到有人说，凡良好地生活、正确地相信的人都会得救时，谁不从某种内在感知中看到这一点，从而给予他理解力的同意？当听到有人说，正确地相信，但没有良好地生活的人也会得救时，他岂不出于他的理解力而弃绝这话，就像弃绝掉进眼里的一粒灰尘一样吗？因为出于内在的感知，这样的想法立刻会出现：任何人，当没有良好地生活时，怎能正确地相信呢？在这种情况下，相信不就是一幅信仰的图画，而不是它活生生的形象吗？同样，如果任何人听到有人说，那些良好地生活，但不相信的人也会得救，那么理解力在反思这一点，或反复思考它时，就会看见、感知到并认为，这也是不一致的，因为正确地生活来自神，本质上为良善的一切良善都来自神。那么，正确地生活，却不相信，不就像窑匠手中的粘土，不能形成在属灵国度有用的器皿，只能形成属世国度的器皿吗？此外，谁看不出这两句话中的矛盾，即：相信，但没有良好地生活的人会得救，良好地生活，但不相信的人也会得救？由于如今与仁爱有关的良好地生活，既被理解，也不被理解，属世地良好地生活被理解，而属灵地良好地生活不被理解，所以这个主题因与仁爱有关而需要被论述。讨论将分为一系列单独的主题。
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