史威登堡神学著作
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78.表面上看，神性在不同的人身上似乎是不同的；例如，它在智慧人和简单人身上不同，或在老人和孩子身上不同。但这只是一个表象所产生的谬论；人可能是不同的，但他里面的神性却无不同。人是一个接受者，接受者或容器是可变的。智慧人对神性之爱与神性智慧的接受，比简单人更充分，因而更完全；智慧的老人则比小孩子或少年人接受得更多。然而，神性在这一个和在那一个身上是一样的。神性在天上的天使和地上的世人身上不一样的谬论同样是由表象产生的，因为天上的天使拥有无法形容的智慧，而世人则没有。不过，这种表面的不同不在于主，而在于接受者，取决于他们对神性的接受品质。
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第三诫 当记念安息日，守为圣日。六日你要劳碌，作你一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日
301.这是第三诫，这可从出埃及记(20:8-10)和申命记(5:12-14)看出来。在属世意义，即字义上，它是指六日属于人和他的工作，第七日属于主和祂赐予人的休息。在原文，“安息日”表示休息。对以色列人来说，“安息日”是神圣中的神圣，因为它代表主；“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂战胜地狱，从而休息；安息日因代表主的整个救赎工作的结束，所以是神圣本身。
然而，当主降世，对祂的代表随之停止时，安息日就成了神性事物的教导日，因而也是劳动后休息的一日，以及沉思诸如与拯救和永生有关的那类问题的一日，还是爱邻舍的一日。它成了神性事物的教导日，这一点从以下事实明显看出来：当安息日，主在圣殿和会堂教训人(马可福音6:2; 路加福音4:16, 31, 32; 13:10)。祂对那得了医治的人说，“拿起你的床，走吧”；对法利赛人说，祂的门徒在安息日可以掐麦穗吃(马太福音12:1-9; 马可福音2:23-28; 路加福音6:1-6; 约翰福音5:9-19)。这一切细节在属灵意义上都表示在教义上的教导。安息日也成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所做和所教导的明显看出来(马太福音12:10-14; 马可福音3:1-9; 路加福音6:6-12; 13:10-18; 14:1-7; 约翰福音5:9-19; 7:22, 23; 9:14, 16)。由此明显可知，为何主说，祂也是安息日的主(马太福音12:8; 马可福音2:28; 路加福音6:5)，由于祂说了这话，所以可推知，安息日代表祂。
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