史威登堡神学著作
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78.表面上看，神性在不同的人身上似乎是不同的；例如，它在智慧人和简单人身上不同，或在老人和孩子身上不同。但这只是一个表象所产生的谬论；人可能是不同的，但他里面的神性却无不同。人是一个接受者，接受者或容器是可变的。智慧人对神性之爱与神性智慧的接受，比简单人更充分，因而更完全；智慧的老人则比小孩子或少年人接受得更多。然而，神性在这一个和在那一个身上是一样的。神性在天上的天使和地上的世人身上不一样的谬论同样是由表象产生的，因为天上的天使拥有无法形容的智慧，而世人则没有。不过，这种表面的不同不在于主，而在于接受者，取决于他们对神性的接受品质。
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191.然而，这一切经文不会让属世人确信，圣言是神性真理本身，其中既有神性智慧，也有神性生命；因为他从圣言的风格来看待圣言，在其中看不到这些事物。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它任何风格都无法与之相比，无论它看起来多么崇高和卓越。圣言的风格是这样：在每一句话，每一个词，甚至有些地方在每一个字母里面都有一种神圣性；因此，圣言将人与主相结合，并打开天堂。有两样事物从主发出，即神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理。圣言本质上就是这两者；由于如刚才所说的，圣言将人与主相结合，并打开天堂，所以它用爱之良善和智慧之真理充满人：用爱之良善充满他的意愿，用智慧之真理充满他的理解力；人就这样通过圣言获得生命。但必须清楚理解的是，只有那些为了从圣言中，如同从其源头中汲取神性真理，同时为了将从中汲取的真理应用于生活而阅读圣言的人才能从圣言获得生命；而对那些仅仅为了获得世俗的荣誉和财富而阅读圣言的人来说，情况正好相反(参看马太福音16:26; 马可福音8:36; 路加福音9:25)。
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