史威登堡神学著作
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76.凡不知道神无关时间，不能出于任何感知思想祂的人除了想象时间的永恒外，完全不能以任何其它方式想象永恒。在这种情况下，当思想神来自永恒时，他必茫然无措，因为他会想到一个开始，而开始唯独指向时间。他的茫然无措是由以下观念产生的：神起源于祂自己，他据此冲动地以为自然界也起源于它自己。他只能通过永恒的属灵或天使观念从这一观念中解脱出来，因为永恒的属灵或天使观念是一种无关时间的观念；当时间被分离出去时，永恒和神性是同一个，神性就是神性本身，而非来自它自己。天使声称，他们能想象神来自永恒，但绝不能想象自然界来自永恒，更想象不出自然界起源于它自己，根本想象不出自然界是自然界本身。因为本身存在者就是存在本身，一切事物的起源；存在本身就是生命本身，也就是神性智慧的神性之爱和神性之爱的神性智慧。对天使来说，这就是永恒，而永恒无关时间，正如非受造者无关受造者，无限者无关有限者；事实上，它们之间没有任何比率关系。
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739.启17:11.“那先前有，如今没有的兽，自己是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦”表如前面所解释的，圣言是神性良善本身，也是神性真理，但从平信徒和普通百姓那里被拿走，免得他们的领袖对它的亵渎和玷污显现出来，也免得他们因此退离。“那先前有，如今没有的兽”表示圣言，如前所述（17:8）；“自己是第八位”，就是此处第八座山，表示圣言是神性良善本身；因为“七座山”表示圣言的各种神性良善（737节）；因此，“兽自己是第八座”山表示它是神性良善本身。良善也以“第八”来表示；由于圣言的一切良善在他们当中遭到亵渎，故不是说他“自己”属那七座山，还由于刚才说他属七王，而七王表示圣言的神性真理，故并非所有神性真理都被玷污（737,738节）。从这几件事可以看出这些话里面所隐藏的奥秘。他“归于沉沦”表示圣言被弃绝（734节）；圣言虽如此被弃绝，但仍被承认为神圣，只是从平信徒和普通百姓那里被拿走，免得他们的领袖亵渎其中的良善、玷污其中的真理，也免得平信徒因此退离，因此，这一切因是原因本身，故由“归于沉沦”来表示。圣言是神性良善本身，也是神性真理。这是因为圣言的每一个和一切细节里面都有主与教会的婚姻，因而有良善与真理的婚姻；还因为圣言的一切事物里面都有一个属天之义和一个属灵之义；神性良善在属天之义里面，神性真理在属灵之义里面；这些之所以都在圣言里面，是因为主就是圣言；这些事在出版于阿姆斯特丹的《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书中都有论证。
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