史威登堡神学著作
/ 432
72.这个神观是根本性的；因为没有它，我们下面所说关于神-人对宇宙的创造及其眷顾管理、全能、全在、全知的话，即便能被理解，也无法铭记于心。因为纯属世人哪怕理解这些事，仍会回头陷入他的生命之爱，也就是他的意愿之爱；这爱会驱散这些真理，使他的思维沉浸于空间，也就是他视之为理性的光所居之地；殊不知，他越否认这些事，就越不理性。事实的确如此，这一点可通过人们对于“神是一位人”的真理所持的观念来证实。请仔细阅读前面所述(11—13节)和我们接下来的讨论，然后你就会明白事实的确如此。但是，当你松懈自己的思维，任由它落回源于空间的属世之光时，这些事看上去岂不是自相矛盾？若继续任由自己的思维下落，岂不会弃绝它们？这就是为何我们说神性充满宇宙的一切空间，而不说神-人充满它们。因为如果真这样说了，纯属世的视觉不会同意。不过，要是说神性充满一切空间，它就会赞同，因为这与神学家的说法一致，即：神全在，听见并知道一切。关于这个主题，详情可见上文(7—10节)。
/ 432
/ 851
708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
/ 851
/ 74
八、最后的审判已经发生
45.前面论述该主题的章节(28-32节)已经说明，最后的审判不是发生在地上，而是发生在灵界，就是自创世之初以来，所有曾活过的人聚集的地方。既然如此，那么谁也不可能知道最后的审判什么时候发生。因为人人都预计它在地上发生，还以为会伴随着可见天空中的一切和地上的一切，以及整个人类的巨变。因此，为防止教会里的人出于无知活在这种信仰中，也为了防止那些思想最后审判的人永远等候它，而这最终会导致人们不相信圣言字义论到它的话，因此恐怕许多人不再相信圣言，我被允许亲眼看见现在最后的审判已经发生。我看见恶人被投入地狱，善人被提入天堂，因而一切都恢复秩序，良善与邪恶，或天堂与地狱之间的属灵平衡重新得以建立。我被允许从头至尾看见最后的审判是如何发生的；巴比伦又是如何毁灭的；龙所表示的那些人如何被投入深渊；新天堂如何再次形成，以及耶路撒冷所表示的新教会在天上的建立。我被允许亲眼看见这一切，好让我作见证。这次的最后审判始于去年，即1757年的年初，并在这一年的年底全部完成。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
