史威登堡神学著作
71.以下内容足以清楚说明:纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间,而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考,所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中;还存在于他对那些不可见之物,如社会和道德事务的思维观念中。事实上,他并未意识到这一点;但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同,天堂天使就更不用说了,他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处,只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以,他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善,而非空间的长度;生命的真理所产生的事物的真理,而非空间的宽度;这些事物的层级而非空间的高度。因此,他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系,在圣言中,“长”表示事物的良善,“宽”表示事物的真理,“高”表示这些的层级。由此明显可知,天堂天使在思想神性全在时,除了神性充满一切事物,却无关空间外,绝想不到别的。天使所想的是真理,因为照亮其理解力的光是神性智慧。
980.启16:8, 9.第四位天使把他的小瓶倒在日头上;叫他能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给祂。
“第四位天使把他的小瓶倒在日头上”表示在对神,因而对主的爱方面所显现的教会状态(981节);“叫他能用火烤人”表示由对自我和世界的爱产生的对歪曲真理的欲望(982节)。
“人被大热所烤”表示对玷污圣言的真理和良善的强烈欲望(983节);“就亵渎神之名”表示对主圣言的歪曲,甚至于摧毁天上的神性真理(984节);“那有权掌管这些灾的”表示不害怕来自主的最后审判, 也不害怕那时对摧毁教会的邪恶和由此而来的虚假的定罪和惩罚(985节);“并不悔改将荣耀归给祂”表示他们不愿转向遵行主诫命的生活(986节)。
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