史威登堡神学著作
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71.以下内容足以清楚说明：纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间，而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考，所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中；还存在于他对那些不可见之物，如社会和道德事务的思维观念中。事实上，他并未意识到这一点；但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同，天堂天使就更不用说了，他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处，只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以，他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善，而非空间的长度；生命的真理所产生的事物的真理，而非空间的宽度；这些事物的层级而非空间的高度。因此，他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系，在圣言中，“长”表示事物的良善，“宽”表示事物的真理，“高”表示这些的层级。由此明显可知，天堂天使在思想神性全在时，除了神性充满一切事物，却无关空间外，绝想不到别的。天使所想的是真理，因为照亮其理解力的光是神性智慧。
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605.如今，人们既知道，却又不知道，重生的人，也就是说，一个在意愿和理解力上更新的人，处于天堂的热，同时处于天堂的光，也就是说，处于天堂的爱，同时处于天堂的智慧；相反，没有重生的人处于地狱的热，同时处于地狱的黑暗，也就是说，处于地狱的爱，同时处于地狱的疯狂。这是因为当今教会把重生当作其信仰的附属物，理性决不可以进入信仰，因而决不可以进入与信仰的附属物有关的任何东西，而信仰的附属物包括更新和重生，如前所述。这三者，即重生，更新和信仰，对当今教会的人来说，就像一座门窗紧闭的房子，所以人们不知道它里面是什么，是空的，还是充满了来自地狱的灵人或来自天堂的天使。可以补充的是，这种困惑是由源于以下事实的谬误造成的，即：人可以用他的理解力几乎上升到天堂之光中，因而可以出于聪明来思考和谈论属灵话题，无论他意愿的爱是什么。对这一真理的无知也导致了对涉及重生和更新的一切的无知。
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