史威登堡神学著作
/ 432
1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间
69.自然界有两种属性，即空间和时间。生活在自然界的人根据它们形成自己的思维观念，并由此形成他的理解力。人若停留在这些观念中，不将自己的心智提升到它们之上，绝不能领悟属灵的神性事物，因为他会将这些事物包裹在取自时空的观念中；并且他如此行到何等程度，其理解力之光就在何等程度上变得纯粹属世。从这光用推理来思考属灵的神性事物，就像从夜间的黑暗思考那些只在白昼之光中出现的事物。这就是自然主义的起源。相反，人若知道如何将自己的心智提升至取自时空的思维观念之上，就会从黑暗进入光明，在属灵的神性事物上拥有洞察力，最终明白在属灵的神性事物里面并来自它们的事物。此外，这时他还凭这光驱散属世之光的黑暗，将其谬误从中央赶到周边。凡具有理解力的人都能在思维上超越自然界的这些属性，实际上也会如此思考；然后肯定并看到神性因全在而不在空间之中。他也能肯定并看到我们前面所提出的那些观点。但是，他若否认神性全在，将一切事物都归于自然，就不愿被提升，尽管他有这个能力。
/ 432
/ 10837
3203.“就从骆驼上下来”表示当理性良善被感知到时，该情感就与属世人中的总体记忆知识或事实分离了。这从“下来”和“骆驼”的含义清楚可知：“下来”是指分离；“骆驼”是指属世人中的记忆知识或事实(参看3048, 3071节)。当以撒所代表的理性良善被感知到时，分离就发生了，这是显而易见的。
前面已经阐述并说明了何谓与属世人的分离(3161, 3175, 3182, 3188, 3190节)，即：当真理不再是记忆知识的事，而是变成生活的事时，对真理的情感就与属世人分离了。因为当真理变成生活的事时，这个人就会通过习惯充满它，如同他天生的性情或本性。当他这样充满它时，可以说它自动流入行为，无需他出于任何记忆知识或事实思想它。事实上，当它变成生活的事时，这真理就能掌控这些记忆知识或事实，并从中提取出无数确认或支持它自己的事物。一切真理都是这种情况；在最初阶段，它是记忆知识的事；但随着这个人年龄增长，它变成生活的事。这种情况就像小孩子学习走路、说话、思考，以及运用自己的聪明才智并作出明智的判断，或得出明智的结论。一旦这些活动通过习惯变成自愿，因而变成自发的，它们就会从记忆知识或事实知识库中消失，因为它们现在会自动流出来，或是本能的。
当人们正在被主重生，或再生时，就构成他们关于属灵良善和真理的知识或认知的事物而言，情况也是如此。一开始，他们就像小孩子；那时，属灵真理对他们来说纯粹是记忆知识或事实，因为当他们正在学习教义事物，并将它们植入记忆时，这些事物只是记忆知识或事实。但逐渐地，主把这些记忆知识或事实从记忆中一个接一个地召唤出来，并将它们移植到这个人的生命，也就是良善中，因为良善就是他的生命。一旦这种情况发生，可以说一场转变就发生了；也就是说，这个人开始出于良善，即出于生命行事，而不再像以前那样出于记忆知识行事。因此，凡正在新生的人在这方面都像小孩子；但他所吸收的事物都与属灵生命有关，好叫他不再出于教义或真理行事，而是出于仁爱或良善行事。当这种情况发生时，他才第一次处于一种蒙福的状态，并处于智慧。
这一切表明什么叫与属世人中的记忆知识或事实分离(由利百加从骆驼上下来来表示)；利百加在知道这是以撒之前就从骆驼上下来了。谁都能看出，这些细节包含奥秘在里面。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
