史威登堡神学著作
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1.15一切受造物都以某种形像与人有相似之处
61.这一点从动物界的每一个事物、植物界的每一个事物、矿物界的每一个事物明显看出来。在动物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：各种动物皆有用来行动的肢体、用来感觉的器官和用来驱动这些的脏腑，这是动物与人的共同之处。它们也有各种欲望和情感，与人的属世欲望和情感相似；还有与其情感相对应的与生俱来的知识，其中有些知识似乎还显示出属灵的元素，这些元素在地上的走兽、空中的飞鸟、蜜蜂、蚕、蚂蚁等动物身上或多或少地看得出来。正因如此，纯属世人认为动物界的活物就像他们自己，只是不会说话罢了。
在植物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：植物从种子萌发，此后按它们的生长周期逐步发展；它们有某种类似婚姻的特征，这些特征带来生育；它们的植物灵魂就是功用，它们是功用的形式；此外还有许多与人的相似之处，一些作家也对此作过描述。
在矿物界的每一个事物中，与人的相似之处只能从它们努力产出显示这种相似之处的形式(如前所述，这些形式就是植物界的一切事物)，从而努力发挥功用看出来。因为一旦一粒种子落入大地的怀抱，大地便呵护它，从自己那里在各个方面为它提供滋养，好使它迅速生长，以代表人的一个形式呈现自己。这种努力也存在于地上的贫瘠地区，这一点从海底的珊瑚和矿山的鲜花明显看出来，两者是从矿物盐和金属矿石中长出来的。这种要进入植物的生命，并由此发挥功用的努力，是神性在受造物中最外在的效果。
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L56.该信经内容如下：
1)凡人欲得救，首先当持守大公教会(某些权威人士所说的，基督教)信仰。
2)此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3)大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4)其位不紊，其体不分。
5)父一位，子一位，圣灵亦一位。
6)然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7)父如何，子如何，圣灵亦如何。
8)父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9)父无限，子无限，圣灵亦无限。
10)父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11)非三永恒者，乃一永恒者。
12)亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13)如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14)然而，非三全能者，乃一全能者。
15)如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16)然而，非三神，乃一神。
17)如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18)然而，非三主，乃一主。
19)依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20)依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21)父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22)子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23)圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24)如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25)且此三位无分先后，无别尊卑。
26)三位乃均永恒，而同等。
27)由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28)所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29)再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30)依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31)其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32)全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33)依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34)彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35)彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36)合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37)如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38)彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39)升天，坐于全能神父之右。
40)将来必从彼处降临，审判活人死人。
41)彼降临时，万人必具身体复活。
42)并供认所行之事。
43)行善者必入永生，作恶者必入永火。
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