史威登堡神学著作
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1.15一切受造物都以某种形像与人有相似之处
61.这一点从动物界的每一个事物、植物界的每一个事物、矿物界的每一个事物明显看出来。在动物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：各种动物皆有用来行动的肢体、用来感觉的器官和用来驱动这些的脏腑，这是动物与人的共同之处。它们也有各种欲望和情感，与人的属世欲望和情感相似；还有与其情感相对应的与生俱来的知识，其中有些知识似乎还显示出属灵的元素，这些元素在地上的走兽、空中的飞鸟、蜜蜂、蚕、蚂蚁等动物身上或多或少地看得出来。正因如此，纯属世人认为动物界的活物就像他们自己，只是不会说话罢了。
在植物界的每一个事物中，与人的相似之处从以下观察明显看出来：植物从种子萌发，此后按它们的生长周期逐步发展；它们有某种类似婚姻的特征，这些特征带来生育；它们的植物灵魂就是功用，它们是功用的形式；此外还有许多与人的相似之处，一些作家也对此作过描述。
在矿物界的每一个事物中，与人的相似之处只能从它们努力产出显示这种相似之处的形式(如前所述，这些形式就是植物界的一切事物)，从而努力发挥功用看出来。因为一旦一粒种子落入大地的怀抱，大地便呵护它，从自己那里在各个方面为它提供滋养，好使它迅速生长，以代表人的一个形式呈现自己。这种努力也存在于地上的贫瘠地区，这一点从海底的珊瑚和矿山的鲜花明显看出来，两者是从矿物盐和金属矿石中长出来的。这种要进入植物的生命，并由此发挥功用的努力，是神性在受造物中最外在的效果。
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360.前面说明，对人来说，信仰一开始是属世的，随着人接近主，它就变成属灵的；仁爱也是如此。但至今没有人知道属世的信仰和仁爱与属灵的信仰和仁爱之间的区别。因此，这个重大奥秘必须被揭开。有两个世界，一个自然界，一个灵界。这两个世界各有一轮太阳，每个太阳都发出热和光。但来自灵界太阳的热和光有生命在里面；这生命来自主，主在这太阳中间。而来自自然界太阳的热和光没有任何生命在里面，只充当了接受前一种热和光的容器，并将这些热和光传给世人，就像工具因总是服从于主因一样。因此，必须明白，一切属灵事物都来自灵界太阳的热和光。这些热和光是属灵的，因为它们包含灵和生命在自己里面；而一切属世事物都来自自然界太阳的热和光，这些热和光就本身而言，没有灵和生命。
既然信仰属于光，仁爱属于热，那么很明显，只要人处于从灵界的太阳发出的光和热，他就处于属灵的信仰和仁爱；但只要他处于从自然界的太阳发出的光和热，他就处于属世的信仰和仁爱。由此明显可知，属灵的光和热怎样从内在在属世的光和热里面，就像在它们的的容器和仓库里面，属灵的信仰和仁爱就怎样从内在在属世的信仰和仁爱里面。属灵信仰和仁爱的这种流注在人从自然界前进到灵界的程度上而发生；只要他相信主，他就会取得这种进步，主是光本身，是道路、真理和生命，如祂自己所教导的。
既然如此，那么很明显，当人处于属灵信仰时，他也处于属世信仰。因为如刚才所述，属灵信仰从内在在属世信仰里面。此外，既然信仰属于光，那么可推知，通过属灵信仰的植入，人的属世层可以说变得透明，并照着信仰与仁爱结合的性质而获得美丽的色彩。这是因为仁爱是红色的，信仰是闪亮的白色；仁爱因属灵之火的火焰而发红，信仰因由此而来的光的光辉而发白。当属灵层不从内在在属世层里面，而是属世层从内在在属灵层里面时，相反的情况就会发生；这种情况就发生在那些弃绝信仰和仁爱的人身上。对他们来说，当他们独自思考时，他们所处的心智内在是地狱的，他们也从地狱思考，尽管他们没有意识到这一点。他们在世上出于他们心智的外在与同伴交谈，而他们心智的外在表面上是属灵的，但却充满了地狱的不洁之物。因此，他们在地狱里，因为与前者相比，他们处于一种颠倒的状态。
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