史威登堡神学著作
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60.在灵界，我听见周围许多人谈论说，他们很愿意承认神性在宇宙的每一个事物里面，因为他们在其中看到神的奇事，越深入观察，它们似乎越奇妙。然而，当他们被告知，神性的确在宇宙的每一个事物里面时，却又表现出不悦；这表明他们所说的，他们并非真的相信。因此，我问他们能否仅从每一粒种子里面的奇妙能力看出这一点，因为它按类似秩序产生自己的植被，直至产生新种子；还因为对无限和永恒者的观念就存在于每一粒种子中；种子有一种无限自我繁殖并结出果实，直到永远的努力在里面。
这一点在每个活物，甚至最小活物中不也显而易见吗？因为它里面有感觉器官，还有脑、心、肺和其它部位；以及动脉、静脉、纤维、肌肉和它们的功能；更不用说它们天性中的奇妙现象了，关于该主题已有整套书卷写成。所有这些奇事都来自神，但它们所披的形式却来自尘世物质，从尘世物质形成植物，也按次序形成人。所以经上论到人说：他是从土里被造的，是地上的尘土，生气吹在他鼻孔里(创世记2:7)。由此明显可知，神性不是人自己的，而是附着于他。
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96.“也知道那自称是犹太人、其实不是所说的毁谤话”表错误断言他们处于爱之良善，其实并未处于爱之良善。“亵渎话”在此表错误的断言；“犹太人”并非表犹太人，而是表那些处于爱之良善的人，抽象而言，表爱之良善；因此“那自称是犹太人、其实不是所说的毁谤话”表错误断言他们处于爱之良善，其实并未处于爱之良善。“犹太人”之所以表示那些处于爱之良善的人，是因为在圣言中，“犹大”在至高意义上表示主的神性之爱的神性良善，“以色列”表示主的神性智慧的神性真理；因此，“犹太人”表示那些处于来自主的爱之良善之人，“以色列人”表示那些处于来自主的神性真理之人。这些人就是“犹太人”所指的，这一点下文（350节）所引用的许多经文明显可知，有关该主题的相关内容也可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（51节）。从抽象意义上说，“犹太人”表爱之良善，因为灵义是从人物抽象出来的（78, 79节）。人若不知“犹太人”在圣言中表示那些属于主的属天教会之人，他们就是处于对主之爱的人，那么在读圣言的先知书时，必陷入许多错误中。关于这一点，可见下文（350节）。
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