史威登堡神学著作
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60.在灵界，我听见周围许多人谈论说，他们很愿意承认神性在宇宙的每一个事物里面，因为他们在其中看到神的奇事，越深入观察，它们似乎越奇妙。然而，当他们被告知，神性的确在宇宙的每一个事物里面时，却又表现出不悦；这表明他们所说的，他们并非真的相信。因此，我问他们能否仅从每一粒种子里面的奇妙能力看出这一点，因为它按类似秩序产生自己的植被，直至产生新种子；还因为对无限和永恒者的观念就存在于每一粒种子中；种子有一种无限自我繁殖并结出果实，直到永远的努力在里面。
这一点在每个活物，甚至最小活物中不也显而易见吗？因为它里面有感觉器官，还有脑、心、肺和其它部位；以及动脉、静脉、纤维、肌肉和它们的功能；更不用说它们天性中的奇妙现象了，关于该主题已有整套书卷写成。所有这些奇事都来自神，但它们所披的形式却来自尘世物质，从尘世物质形成植物，也按次序形成人。所以经上论到人说：他是从土里被造的，是地上的尘土，生气吹在他鼻孔里(创世记2:7)。由此明显可知，神性不是人自己的，而是附着于他。
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586.“终日心之思维的一切想象尽都是恶”表示没有对真理和良善的感知。原因在于，如前面所阐述和说明的(560, 570节)，他们将信之教义浸没于自己污秽的欲望。一旦这种情况发生，一切感知都会丧失，取而代之的是可怕的说服，即根深蒂固的致命说服，这也导致了他们的灭绝和窒息。此处“终日心之思维的想象”就表示这种致命的说服。但若没有“思维”一词，“心之想象”就表示自我之爱的邪恶，或恶欲，如下面第8章，诺亚献上燔祭后，耶和华说：
我不再因人的缘故咒诅土地，因为人心的想象从小就邪恶。(创世记8:21)
“想象”是指人为自己发明出来并说服自己相信的东西；如哈巴谷书：
雕像有什么益处呢？因为塑像的雕刻了它，就是铸像和教导虚谎之物。塑像的倚靠自己的想象，制造哑巴偶像。(哈巴谷书2:18)
“雕像”表示由自我孕育和孵化的观念所产生的虚假说服；“塑像的”是指一个如此自我说服的人，“想象”就论及他。以赛亚书：
你们的颠倒啊！岂可看窑匠如泥吗？被制造的岂可论制造者说，祂没有制造我？或被想象的论想象它的说，祂不懂我？(以赛亚书29:16)
此处“被想象的”表示源于人之自我的思维和由此产生的虚假说服。一般来说，“被想象或塑造的”是指人从心里或意愿发明的东西，以及从思维或说服发明的东西，如诗篇：
耶和华知道我们的想象，记得我们不过是灰尘。(诗篇103:14)
摩西五经：
在我领他到这陆地以先，他今日所作的想象我都知道了。(申命记31:21)
586a.创世记6:6.于是，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
祂“后悔”表示怜悯；祂“心中忧伤”意思一样；“后悔”与智慧有关，“心中忧伤”与爱有关。
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