史威登堡神学著作
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1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者
55.众所周知，宇宙的一切事物都是神所造的；因此，在圣言中，宇宙以及属于它的一切事物都被称为“耶和华手的工”。有些人认为世界整体上是从无中被造的，并且他们对“无”所持守的是一种绝对虚无的概念。然而，没有一物能从绝对虚无中产生，这是一个公认的永恒真理。因此，作为神的形像，因而充满神的宇宙，只能在神里面从神被造。因为神是存在本身，凡存在之物必出于那存在本身。从没有存在的无中创造有，这是完全矛盾的。
然而，在神里面从神被造之物并非神的延伸，因为神是存在本身，而受造物里面没有任何存在本身。如果受造物里面真的拥有任何存在本身，那么它将是神的一个延伸，而神的一个延伸就是神。
天使对此的观念如下：在神里面从神被造之物，就像对人来说，来源于他的生命的某种事物，但生命却从这种事物中抽离出来；该事物的性质虽与其生命一致，却不是他的生命。天使通过存在于其天堂中的许多事物证实这一点，他们说，这些事物在神里面，神也在这些事物里面；然就其存在而言，它们并非系神的神之物。天使用来证明这一点的许多事物，我会在下文作出说明，本节只提供上述信息。
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L59.这就是信经关于神的三位一体所说的。接下来是涉及主在世上取得人身的内容，也就是我们所说的道成肉身。只要我们把来自母亲的人身，就是主在处于谦卑或倒空的状态下(以赛亚书53:12)，当遭遇试探和十字架受难时所在的人身，与源于父的人身，就是祂处于荣耀或合一的状态下所在的人身，清楚区分开来，那么信经在这一点上所说的一切也都是真实的。因为主在世上取得一个从耶和华，也就是永恒之主成孕，并从童女马利亚所生的人身。因此，祂有一个神性和一个人身，即来自祂永恒神性的一个神性，和一个来自时间之中的母亲马利亚的人身。然而，祂脱去了后一种人身，披上了为神性的一个人身。这人身就是我们所说的神性人身，也是圣言中“神的儿子”所指的。因此，当信经首先论到道成肉身的细节，被理解为祂处于谦卑状态下所在的母亲方面的人身，接下来的细节被理解为祂处于荣耀状态下所在的神性人身时，那么一切细节就都符合真理了。信经中接下来的话涉及祂处于谦卑状态时所在的母亲方面的人身，即：耶稣基督，为神，又为人；其为神，与圣父同体，其为人，与其母同体，诞生于此世界；全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身；依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。还有：这人身没有变成神性，也不可与之相混；相反，它被脱去，神性人身被取得以取而代之。信经中接下来的话涉及主处于荣耀状态时所在的神性人身，即：我等之主耶稣基督，为神，又为人，然非为二，乃为一基督；事实上，祂完全为一，因为祂是一个位格；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
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