史威登堡神学著作
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1.14受造宇宙中的一切事物都是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者
55.众所周知，宇宙的一切事物都是神所造的；因此，在圣言中，宇宙以及属于它的一切事物都被称为“耶和华手的工”。有些人认为世界整体上是从无中被造的，并且他们对“无”所持守的是一种绝对虚无的概念。然而，没有一物能从绝对虚无中产生，这是一个公认的永恒真理。因此，作为神的形像，因而充满神的宇宙，只能在神里面从神被造。因为神是存在本身，凡存在之物必出于那存在本身。从没有存在的无中创造有，这是完全矛盾的。
然而，在神里面从神被造之物并非神的延伸，因为神是存在本身，而受造物里面没有任何存在本身。如果受造物里面真的拥有任何存在本身，那么它将是神的一个延伸，而神的一个延伸就是神。
天使对此的观念如下：在神里面从神被造之物，就像对人来说，来源于他的生命的某种事物，但生命却从这种事物中抽离出来；该事物的性质虽与其生命一致，却不是他的生命。天使通过存在于其天堂中的许多事物证实这一点，他们说，这些事物在神里面，神也在这些事物里面；然就其存在而言，它们并非系神的神之物。天使用来证明这一点的许多事物，我会在下文作出说明，本节只提供上述信息。
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178.无论哪个教会，其信都象一粒种子，由此生出它的一切信条。它好比一棵树的种子，由此长出树的各个部分，包括它的果实；它还好比人类的精子，由此生育一代又一代的后裔和家族。因此，若了解教会为首的信条，就是因其主导地位而被视为得救所必需的信条，就能了解这个教会的性质。下面这个例子有助于说明这一点。假如这信是：自然是宇宙的创造者。那么由此可推知，宇宙就是所谓的神，自然是它的本质；以太是至高无上的神，古人称其为朱庇特，空气是女神，古人称其为朱诺，并以她为朱庇特的妻子；海洋是低一等的神（god），古人称其为海神尼普顿；由于自然的神性直达地心，所以那里也有一个神，古人称其为冥府之神普路托；太阳是众神的议事厅，当朱庇特召集会议时，他们就在这里聚集；此外，火是来自神的生命，于是，鸟类在一个神内飞翔，走兽在一个神内行走，鱼类又在一个神内游弋；还有，思维不过是以太的变化，就象表达思想的言语是空气的变化一样；爱的情感是由阳光辐射冲击它们所引起的状态变化。这信还包含这样的观念：死后的生命，连同天堂和地狱，都是神职人员为追求名利而杜撰出来的传说；不过，这仍是一个有用的传说，不可拿来当众取笑，因为它能服务于公共利益，约束普通百姓的思想，使他们严格服从地方官。然而，那些沉迷于宗教信仰的人却与现实脱节，其思维成了天马行空的幻想，其行为荒诞可笑，他们成了牧师的奴仆，去相信那看不到的一切，因为这些事超出了他们的思想范围。
所有这些，以及更多此类后果，都包括在这信中，即“自然是宇宙的创造者”。并且当这信被摊开时，这些后果就从它显现出来。在此论证这一切，是为了叫人们知道，当今教会的信，就是表面信一神，内在信三神之信，就包含了一连串的错误。由此提取出的虚假，如同雌蜘蛛所产之卵中的小蜘蛛一样多。凡在主的启示下，心智具有真正的理性之人，谁不明白这一点？但是，当通向那信的大门及其分支被“理性探究信的秘密是不合法的”这样的禁令所关闭和闩上时，谁又能看清它呢？
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