史威登堡神学著作
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5.不过，要理解这一点，必须清楚知道：就爱的本质而言，主就是爱，也就是神性之爱，故在天堂天使面前显为一轮太阳；热和光从这太阳发出；所发之热本质上是爱，所发之光本质上是智慧；天使接受属灵之热和光到何种程度，就在何种程度上成为爱和智慧，但不是从他们自己，而是从主。这属灵之热和光不仅流入并影响天使，还流入并影响世人，直到他们接受的程度。他们按着他们爱主爱邻的程度而成为接受者。
这太阳本身，或神性之爱，无法通过它的热和光直接从自己创造任何人，因为这样一个人本质上是爱，就是主自己。但它能以被如此形成，以至于能接受热本身和光本身的物质材料来创造；恰如自然界的太阳无法通过它的热和光直接使地萌芽，而是通过它能以其热和光存在于其中的土壤物质产生它们，并使它们生长。从《天堂与地狱》一书(116—140节)可以看到，在灵界，主的神性之爱显为一轮太阳，属灵之热和光从它发出，天使从这热和光获得爱和智慧。
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16.创世记1:1.起初，神创造天地。
上古时代被称为“起初”。先知们经常称它们为“古时的日子”，以及“上古的日子”(days of eternity)。“起初”还包含人重生的第一个时期，因为这时，他正在重新出生，获得生命。正因如此，重生本身被称为人的一个“新造”(哥林多后书5:17; 加拉太书6:15)。在先知书的几乎所有部分， “创造”、“形成”和“作成”(make)都表示重生，只是意义有所不同。如在以赛亚书：
凡称我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
这就是为何主被称为“救赎者”、从子宫“形成者”、“作成者”，以及“创造者”。如以赛亚书：
我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造者，是你们的王。(以赛亚书43:15)
诗篇：
将来受造的民，要赞美耶。(诗篇102:18)
又：
你发出你的灵，它们便受造。你使地面更新。(诗篇104:30)
“天”表示内在人，“地”表示重生之前的外在人，这一点从下文(17, 24:3, 27节)可以看出来。
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